ج / 1 ص -193- 5- وعن أنس قال : " كان أصحاب رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وآله وسلم ينتظرون العشاء الآخرة حتى تخفق رؤوسهم ثم يصلون ولا يتوضئون " .

رواه أبو داود .

الحديث أخرجه أيضًا الشافعي في الأم ومسلم والترمذي قال أبو داود : زاد شعبة عن قتادة على عهد رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وآله وسلم . ولفظ الترمذي من طريق شعبة " لقد رأيت أصحاب رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وآله وسلم يوقظون للصلاة حتى أني لأسمع لأحدهم غطيطًا يقومون فيصلون ولا يتوضئون " قال ابن المبارك : هذا عندنا وهم جلوس قال البيهقي : وعلى هذا حمله عبد الرحمن بن مهدي والشافعي . وقال ابن القطان : هذا الحديث سياقه في مسلم يحتمل أن ينزل على نوم الجالس وعلى ذلك نزله أكثر الناس لكن فيه زيادة تمنع من ذلك رواها يحيى بن القطان عن شعبة عن قتادة عن أنس قال : " إن أصحاب رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وآله وسلم ينتظرون الصلاة فيضعون جنوبهم فمنهم من ينام ثم يقوم إلى الصلاة " .

وقال ابن دقيق العيد : يحمل على النوم الخفيف لكن يعارضه رواية الترمذي التي ذكر فيها الغطيط . وقد رواه أحمد من طريق يحيى القطان والترمذي عن بندار بدون يضعون جنوبهم . وأخرجه بتلك الزيادة البيهقي والبزار والخلال .

قوله " تخفق رؤوسهم " في القاموس خفق فلان حرك رأسه إذا نعس .

والحديث يدل على أن يسير النوم لا ينقض الوضوء إن ثبت التقرير لهم على ذلك من النبي صلى اللَّه عليه وآله وسلم وقد تقدم الكلام في الخلاف في ذلك .

6- وعن يزيد بن عبد الرحمن عن قتادة عن أبي العالية عن ابن عباس : " أن النبي صلى اللَّه عليه وآله وسلم قال : ليس على من نام ساجدًا وضوء حتى يضطجع فإنه إذا اضطجع استرخت مفاصله " .

رواه أحمد . ويزيد هو الدالاني قال أحمد : لا بأس به قلت : وقد ضعف بعضهم حديث الدالاني هذا لإرساله . قال شعبة : إنما سمع قتادة من أبي العالية أربعة أحاديث فذكرها وليس هذا منها .

الحديث أخرجه أيضًا أبو داود والترمذي والدارقطني بلفظ : " لا وضوء على من نام قاعدًا إنما الوضوء على من نام مضطجعًا فإن من نام مضطجعًا استرخت مفاصله " وأخرجه البيهقي بلفظ : " لا يجب الوضوء على من نام جالسًا أو قائمًا أو ساجدًا حتى يضع جنبه " ومداره على يزيد أبي خالد الدالاني وعليه اختلف في ألفاظه وضعف الحديث من أصله أحمد والبخاري فيما نقله الترمذي في العلل المفردة وضعفه أيضًا أبو داود في السنن وإبراهيم الحربي في علله والترمذي وغيرهم . قال البيهقي في الخلافيات : تفرد به خالد الدالاتي وأنكره عليه جميع أئمة الحديث وقال في السنن : أنكره عليه جميع الحفاظ وأنكروا سماعه من قتادة . وقال الترمذي : رواه سعيد بن أبي