ج / 1 ص -192- وضوءه بالنوم مضطجعًا للحديث الصحيح عن ابن عباس قال : " نام رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وآله وسلم حتى سمعت غطيطه ثم صلى ولم يتوضأ " انتهى . وفيه أنه أخرج الترمذي من حديث أنس : " لقد رأيت أصحاب رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وآله وسلم يوقظون للصلاة حتى إني لأسمع لأحدهم غطيطًا ثم يقومون فيصلون ولا يتوضئون " وفي لفظ أبي داود زيادة على عهد رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وآله وسلم وسيأتي الكلام عليه .

2- وعن علي رضي اللَّه عنه قال : " قال رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وآله وسلم : العين وكاء السه فمن نام فليتوضأ " .

رواه أحمد وأبو داود وابن ماجه .

3- وعن معاوية قال : " قال رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وآله وسلم العين وكاء السه فإذا نامت العينان استطلق الوكاء " .

رواه أحمد والدارقطني . السه اسم لحلقة الدبر . وسئل أحمد عن حديث علي ومعاوية في ذلك فقال : حديث علي أثبت وأقوى .

أما حديث علي فأخرجه أيضًا الدارقطني وهو عند الجميع من رواية بقية عن الوضين بن عطاء قال الجوزجاني : واه وأنكر عليه هذا الحديث عن محفوظ بن علقمة وهو ثقة عن عبد الرحمن بن عائذ وهو تابعي ثقة معروف عن علي لكن قال أبو زرعة : لم يسمع منه .

قال الحافظ : وفي هذا النفي نظر لأنه يروى عن عمر كما جزم به البخاري .

وأما حديث معاوية فأخرجه أيضًا الدارقطني والبيهقي وفي إسناده بقية عن أبي بكر بن أبي مريم وهو ضعيف وقد ضعف الحديثين أبو حاتم وحسن المنذري وابن الصلاح والنووي حديث علي .

قوله " وكاء السه " الوكاء بكسر الواو الخيط الذي يربط به الخريطة . والسه بفتح السين المهملة وكسر الهاء المخففة الدبر . والمعنى اليقظة وكاء الدبر أي حافظة ما فيه من الخروج لأنه ما دام مستيقظًا أحس بما يخرج منه والحديثان يدلان على أن النوم مظنة للنقض لا أنه بنفسه ناقض . وقد تقدم الكلام على ذلك في الذي قبله .

4- وعن ابن عباس قال : " بت عند خالتي ميمونة فقام رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وآله وسلم فقمت إلى جنبه الأيسر فأخذ بيدي فجعلني من شقه الأيمن فجعلت إذا أغفيت يأخذ بشحمة أذني قال : فصلى إحدى عشرة ركعة " .

رواه مسلم .

هذا طرف من حديث ابن عباس وقد اتفق الشيخان على إخراجه وفيه فوائد وأحكام ليس هذا محل بسطها [ ذكرها رحمه اللَّه في باب انعقاد الجماعة باثنين أحدهما صبي الخ واللَّه أعلم ] .

قوله " إذا أغفيت " الإغفاء النوم أو النعاس ذكر معناه في القاموس وفي الحديث دلالة على أن النوم اليسير حال الصلاة غير ناقض وقد تقدم الكلام على ذلك .