ج / 1 ص -167- العمامة وقد تقدم الكلام عليه . وتدل على جواز المسح على الخف وسيأتي .

قوله : " العصائب " هي العمائم كما قال المصنف وبذلك فسرها أبو عبيد سميت بذلك لأن الرأس يعصب بها فكل ما عصبت به رأسك من عمامة ومنديل أو عصابة فهو عصابة .

قوله : " والتساخين " بفتح التاء الفوقية والسين المهملة المخففة وبالخاء المعجمة هي الخفاف كما قال المصنف رحمه اللَّه .

قال ابن رسلان : ويقال أصل ذلك كل ما يسخن به القدم من خف وجورب ونحوهما ولا واحد لها من لفظها وقيل واحدها تسخان وتسخين هكذا في كتب اللغة والغريب .

باب مسح ما يظهر من الرأس غالبًا مع العمامة

1- عن المغيرة بن شعبة : " أن النبي صلى اللَّه عليه وآله وسلم توضأ فمسح بناصيته وعلى العمامة والخفين " .

متفق عليه .

قد قدمنا أن البخاري لم يخرجه وأن المنذري وابن الجوزي وهما في ذلك كما قاله الحافظ . والمصنف قد تبعهما في ذلك فتنبه .

وهو يدل على ما ذهب إليه الشافعي ومن معه من أنه لا يجوز الاقتصار على العمامة بل لا بد مع ذلك من المسح على الناصية وقد تقدم في الباب الأول ذكر الخلاف والأدلة وما هو الحق .

باب غسل الرجلين وبيان أنه الفرض

1- عن عبد اللَّه بن عمر قال : " تخلف عنا رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وآله وسلم في سفرة فأدركنا وقد أرهقنا العصر فجعلنا نتوضأ ونمسح على أرجلنا قال : فنادى بأعلى صوته ويل للأعقاب من النار مرتين أو ثلاثًا " .

متفق عليه . أرهقنا العصر خرناها ويروى أرهقتنا العصر بمعنى دنا وقتها .

في الباب أحاديث غير ما ذكره المصنف في هذا الكتاب . منها عن عائشة عند مسلم وعن معيقيب عند أحمد وقد علل . وقيل : ليس بشيء . وعن خالد بن الوليد ويزيد بن أبي سفيان وشرحبيل بن حسنة . وعمرو بن العاص عند ابن ماجه بلفظ : " أتموا الوضوء ويل للأعقاب من النار " وعن عبد اللَّه بن عمر عند ابن أبي شيبة . وعن أبي أمامة عن ابن أبي شيبة أيضًا . وقد روي من حديث أبي أمامة . ومن حديث أخيه . ومن حديثهما معًا . ومن حديث أحدهما على الشك قاله ابن سيد الناس : وعن عمر بن الخطاب عند مسلم . وعن أبي ذر الغفاري وفيه أبو أمية وهو ضعيف . وعن خالد بن معدان عند أحمد .

قوله : " في سفرة " وقع في صحيح مسلم أنها كانت من مكة إلى المدينة .

قوله : " أرهقنا " قال الحافظ : بفتح الهاء والقاف والعصر مرفوع بالفاعلية كذا لأبي ذر .

وفي رواية كريمة بإسكان القاف والعصر منصوب بالمفعولية .

ويقوي الأول رواية الأصيلي أرهقتنا بفتح القاف بعدها مثناة ساكنة ومعنى الإرهاق الإدراك والغشيان قال ابن بطال : كأن الصحابة أخروا الصلاة في أول الوقت طمعًا أن يلحقهم النبي صلى اللَّه عليه وآله وسلم