ج / 4 ص -329- الأضحية وسيأتي الكلام عليها إن شاء اللّه تعالى ويأتي إن شاء اللّه تعالى تفسير الاملح قوله : : "وذكره يقطر منيا " فيه اشارة إلى قرب العهد بوطء النساء وفيه دليل على جواز استعمال الكلام في المبالغة . قوله : : " وسطعت المجامر " في رواية لابن أبي شيبة عن أسماء بنت أبي بكر ما لفظه: " جئنا مع رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم حجاجا فجعلناها عمرة فحللنا الاحلال كله حتى سطعت المجامر بين الرجال والنساء " والمراد انهم تبخروا والبخور نوع من انواع الطيب .

10 - وعن الربيع بن سبرة عن أبيه قال : : " خرجنا مع رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم حتى إذا كان بعسفان قال : له سراقة بن مالك المدلجي يا رسول اللّه اقض لنا قوم كأنما ولدوا اليوم فقال : إن اللّه عز وجل قد أدخل عليكم في حجكم عمرة فإذا قدمتم فمن تطوف بالبيت وبين الصفا والمروة فقد حل الا من كان معه هدي " . رواه أبو داود .

11 - وعن البراء بن عازب قال : : " حج رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم وأصحابه قال : فاحرمنا بالحج فلما قدمنا مكة قال : اجعلوا حجكم عمرة قال : فقال : الناس يا رسول اللّه قد أحرمنا بالحج كيف نجعلها عمرة قال : انظروا ما آمركم به فافعلوا فردوا عليه القول فغضب ثم انطلق حتى دخل على عائشة وهو غضبان فرأت الغضب في وجهه فقالت من أغضبك أغضبه اللّه قال : ومالي لا أغضب وأنا آمر بالأمر فلا أبتع " . رواه أحمد وابن ماجه .

الحديث الأول سكت عنه أبو داود ورجاله رجال الصحيح والمنذري والحديث الثاني أخرجه أيضا أبو يعلى ورجاله رجال الصحيح كما قال : في مجمع الزوائد وهو من الأحاديث في الفسخ التي صححها أحمد وابن القيم قوله : : " بعسفان " قرية بين مكة والمدينة على نحو مرحلتين من مكة قال : في الموطأ بين مكة وعسفان أربع برد قوله : : " اقض لنا قضاء قوم كأنما ولدوا اليوم " أي أعلمنا كأنما وجدوا الآن وفي رواية لأبي داود كأنما وفدوا اليوم أي كأنما وردوا عليك الأن قوله : : " إلامن كان معه هدي " يعني فإنه لا يحل حتى يبلغ الهدي محله قوله : : " فغضب " استدل به من قال : بوجوب الفسخ لأن الأمر لو كان أمر ندب لكان المأمور مخيرا بين فعله وتركه ولما كان يغضب رسول اللّه ؟ ؟ عند مخالفته لأنه لا يغضب الا لانتهاك حرمة من حرمات الدين لا لمجرد ما أرشد إليه على جهة الندب ولا سيما وقد قالوا : له قد أحرمنا بالحج كيف نجعلها عمرة فقال : لهم انظروا ما أمركم به فافعلوا فإن ظاهر هذا إن ذلك أمر حتم لأن النبي صلى اللّه عليه وآله وسلم لو كان أمره ذلك لبيان الأفضل أو لقصد الترخيص لهم بين بعد هذه المراجعة إن ما أمرتكم به هو الأفضل أو قال : لهم أني أردت الترخيص لكم والتخفيف عنكم .

12 - وعن ربيعة بن أبي عبد الرحمن عن الحرث بن بلال عن أبيه: