ج / 1 ص -127- ولفظه : " كان يكتحل بالإثمد كل ليلة قبل أن ينام وكان يكتحل في كل عين ثلاثة أميال " .

الحديث حسنه الترمذي وقال : إنه روي من غير وجه عن النبي صلى اللَّه عليه وآله وسلم أنه قال : " عليكم بالإثمد فإنه يجلو البصر وينبت الشعر " ثم ذكر أنه كانت للنبي صلى اللَّه عليه وآله وسلم مكحلة الخ وساق الحديث عن علي بن حجر ومحمد بن يحيى عن يزيد بن هارون عن عثمان بن منصور عن عكرمة عن ابن عباس قال : وفي الباب عن جابر وابن عمر .

والحديث يدل على استحباب أن يكون الاكتحال في كل عين ثلاثة أميال وأن يكون بالإثمد وهو بالكسر حجر للكحل معروف وأن يكون في كل ليلة وأن يكون عند النوم . وقد أخرج أبو داود من حديث ابن عباس قال : قال رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وآله وسلم : " البسوا من ثيابكم البياض فإنها من خيار ثيابكم وكفنوا فيها موتاكم وإن خير أكحالكم الإثمد يجلو البصر وينبت الشعر " وأخرجه الترمذي وابن ماجه مختصرًا وليس فيه ذكر الكحل وفي رواية الطبراني " فإنه منبتة للشعر مذهبة للقذى مصفاة للبصر " .

3-وعن أنس قال : قال رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وآله وسلم : " حبب إلي من الدنيا النساء والطيب وجعلت قرة عيني في الصلاة " . رواه النسائي .

وأخرجه أيضًا أحمد وابن أبي شيبة والحاكم من حديثه وفي إسناده في سنن النسائي سيار بن حاتم وسلام بن مسكين ومن طريق سيار رواه أحمد في الزهد والحاكم في المستدرك . ومن طريق سلام أخرجه أحمد وابن أبي شيبة وابن سعد والبزار وأبو يعلى وابن عدي في الكامل وأعله به والعقيلي في الضعفاء كذلك . وقال الدارقطني في علله : رواه أبو المنذر سلام بن أبي الصهباء وجعفر بن سليمان .

ورواه عن ثابت عن أنس وخالد بن حماد بن زيد عن ثابت مرسلًا وكذا رواه محمد بن عثمان بن ثابت البصري والمرسل أشبه بالصواب . وقد رواه عبد اللَّه بن أحمد في زيادات الزهد عن أبيه من طريق يوسف بن عطية عن ثابت موصولًا أيضًا ويوسف ضعيف وله طريق أخرى معلولة عند الطبراني في الأوسط عن محمد بن عبد اللَّه الحضري عن يحيى بن عثمان الحربي عن الهبل بن زياد عن الأوزاعي عن إسحاق بن عبد اللَّه بن أبي طلحة عن أنس مثله .

قال الحافظ في التلخيص : إن إسناده حسن وقال في تخريج الكشاف والتلخيص : ليس في شيء من طرقه لفظ ثلاث بل أوله عند الجميع " حبب إليَّ من دنياكم النساء " الحديث وزيادة ثلاث تفسد المعنى على أن الإمام أبا بكر ابن فورك شرحه في جزء مفرد بإثباتها وكذلك أورده الغزالي في الإحياء واشتهر على الألسنة انتهى . وإنما قال : إن زيادة لفظ ثلاث تفسد المعنى لأن الصلات ليس من حب الدنيا .

وقد وجه ذلك السعد في حاشية الكشاف فقال : وقرة عيني مبتدأ قصد به الإعراض من حب الدنيا وما يجب فيها وليس عطفًا على الطيب كما سبق إلى الفهم لأنها ليست من حب الدنيا .

ووجه ذلك بعضهم بأن من بمعنى في قال : وقد جاءت كذلك في قوله : تعالى ﴿ مَاذَا خَلَقُوا مِنَ الأَرْضِ﴾ أي في الأرض ورده