ج / 1 ص -124- وفي ترك الترجيل الأيام نوع من البذاذة " وقد ثبت عند أبي داود وابن ماجه من حديث أبي أمامة قال : " ذكر أصحاب رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وآله وسلم يومًا عنده الدنيا فقال رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وآله وسلم : ألا تسمعون ألا تسمعون إن البذاذة من الإيمان إن البذاذة من الإيمان " قال أبو داود في سننه : إن البذاذة التقحل . وفي النهاية قحل إذا التزق جلده بعظمه من الهزال والبلا انتهى . والإرفاه الاستكثار من الزينة وأن لا يزال يهيئ نفسه وأصله من الرفه وهو أن ترد الإبل الماء كل يوم فإذا وردت يومًا ولم ترد يومًا فذلك الغب قاله الخطابي في المعالم .
وحديث أبي أمامة في إسناده محمد بن إسحاق ولم يصرح بالتحديث بل عنعن وفيه مقال مشهور : وقال أبو عمر النمري : إنه اختلف في إسناد هذا الحديث اختلافًا سقط معه الاحتجاج ولا يصح من جهة الإسناد .
5- وعن أبي قتادة : " أنه كانت له جمة ضخمة فسأل النبي صلى اللَّه عليه وآله وسلم فأمره أن يحسن إليها وأن يترجل كل يوم " .
رواه النسائي .
الحديث رجال إسناده كلهم رجال الصحيح وأخرجه أيضًا مالك في الموطأ ولفظ الحديث عن أبي قتادة قال : " قلت يا رسول اللَّه إن لي جمة أفأرجلها قال : نعم وأكرمها " فكان أبو قتادة ربما دهنها في اليوم مرتين من أجل قوله : صلى اللَّه عليه وآله وسلم : نعم وأكرمها .
وعلى هذا فلا يعارض الحديث المتقدم في النهي عن الترجل إلا غبًا لأن الواقع من النبي صلى اللَّه عليه وآله وسلم هو مجرد الإذن بالترجيل والإكرام وفعل أبي قتادة ليس بحجة .
والواجب حمل مطلق الأمر بالترجيل والإكرام على المقيد لكن الإذن بالترجيل كل يوم كما في حديث أبي قتادة الذي ذكره المصنف يخالف ما في حديث عبد اللَّه بن المغفل من النهي عن الترجيل إلا غبًا فإن لم يمكن الجمع وجب الترجيح :
وقد تقدم ذكر حديث إكرام الشعر وتقدم أيضًا تفسير الجمة والترجيل .
باب ما جاء في كراهية القزع والرخصة في حلق الرأس
1-عن نافع عن ابن عمر قال : " نهى رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وآله وسلم عن القزع فقيل لنافع : ما القزع قال : أن يحلق بعض رأس الصبي ويترك بعض " .
متفق عليه .
وأخرجه أيضًا أبو داود والنسائي وابن ماجه وذكر أبو داود في سننه بعد ذكره تفسير القزع بمثل ما في المتن تفسيرًا آخر فقال : إن النبي صلى اللَّه عليه وآله وسلم " نهى عن القزع وهو أن يحلق الصبي ويترك له ذؤابة " وهذا لا يتم لأنه قد أخرج أبو داود نفسه من حديث أنس بن مالك " قال : كانت لي ذؤابة فقالت لي أمي : لا أجزها كان رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وآله وسلم يمدها ويأخذ بها " وفسر القزع في القاموس بحلق رأس الصبي وترك مواضع منه متفرقة غير محلوقة تشبيهًا بقزع السحاب بعد أن ذكر أن القزع قطع من السحاب الواحدة بهاء . وقال في شرح مسلم بعد أن ذكر تفسير ابن عمر : وهذا الذي فسره به نافع وعبيد اللَّه هو الأصح قال : والقزع حلق بعض الرأس مطلقًا . ومنهم