ج / 1 ص -123- شعر يبلغ شحمة أذنيه " . قال القاضي : الجمع بين هذه الروايات أن ما يلي الأذن هو الذي يبلغ شحمة أذنيه وهو الذي بين أذنه وعاتقه وما خلفه هو الذي يضرب منكبيه . وقيل كان ذلك لاختلاف الأوقات فإذا غفل عن تقصيرها بلغت المنكب وإذا قصرها كانت إلى أنصاف أذنيه . وكان يقصر ويطول بحسب ذلك .

-3وعن أبي هريرة رضي اللَّه عنه : " أن النبي صلى اللَّه عليه وآله وسلم قال : من كان له شعر فليكرمه " .

رواه أبو داود .

الحديث قال في الفتح : وإسناده حسن وله شاهد من حديث عائشة في الغيلانيات وإسناده حسن أيضًا وسكت عنه أبو داود والمنذري وقد صرح أبو داود أيضًا أنه لا يسكت إلا عما هو صالح للاحتجاج ورجال إسناده أئمة ثقات . وفيه دلالة على استحباب إكرام الشعر بالدهن والتسريح وإعفائه عن الحلق لأنه يخالف الإكرام إلا أن يطول كما ثبت عند أبي داود والنسائي وابن ماجه من حديث وائل بن حجر قال : " أتيت النبي صلى اللَّه عليه وآله وسلم ولي شعر طويل فلما رآني قال : ذباب ذباب قال : فرجعت فجززته ثم أتيته من الغد فقال : إني لم أعنك " [ قوله : ذباب . قال صاحب النهاية : الذباب الشؤم أي هذا شؤم . وقيل الذباب الشر الدائم . وقوله : لم أعنك أي لم أردك بالكلام وإنما أردت غيرك واللَّه أعلم ] . وهذا أحسن . وفي إسناده عاصم بن كليب الحرمي وقد احتج به مسلم في صحيحه وقال الإمام أحمد : لا بأس بحديثه وقال أبو حاتم الرازي : صالح وقال علي بن المديني : لا يحتج به إذا انفرد .

وأخرج مالك عن عطاء بن يسار وقال : " أتى رجل النبي صلى اللَّه عليه وآله وسلم ثائر الرأس واللحية فأشار إليه رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وآله وسلم كأنه يأمره بإصلاح شعره ولحيته ففعل ثم رجع فقال صلى اللَّه عليه وآله وسلم أليس هذا خير من أن يأتي أحدكم ثائر الرأس كأنه شيطان " والثائر الشعث بعيد العهد بالدهن والترجيل .

4-عن عبد اللَّه بن المغفل قال : " نهى رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وآله وسلم عن الترجل إلا غبًا " .

رواه الخمسة إلا ابن ماجه وصححه الترمذي .

الحديث صححه ابن حبان قال المنذري : ولكن أخرجه النسائي مرسلًا وأخرجه عن الحسن البصري وعن محمد بن سيرين من قوله : ما . وقال أبو الوليد الباجي : هذا وإن كان رواته ثقات إلا أنه يثبت وأحاديث الحسن عن عبد اللَّه بن مغفل فيها نظر وفيما قاله نظر فقد قال الإمام أحمد ويحيى بن معين وأبو حاتم الرازي : إن الحسن سمع من عبد اللَّه بن مغفل غير أن الحديث في إسناده اضطراب .

قوله : " عن الترجل " الترجل والترجيل تسريح الشعر وقيل الأول المشط والثاني التسريح .

وقوله : " إلا غبًا " أي في كل أسبوع مرة كذا روي عن الحسن وفسره الإمام أحمد بأن يسرحه يومًا ويدعه يومًا وتبعه غيره وقيل المراد به وقت دون وقت وأصل الغب في إيراد الإبل أن ترد الماء يومًا وتدعه يومًا وفي القاموس الغب في الزيارة أن تكون كل أسبوع ومن الحمى ما تأخذ يومًا وتدع يومًا .

والحديث يدل على كراهة الاشتغال بالترجيل في كل يوم لأنه نوع من الترفه وقد ثبت من حديث فضالة بن عبيد عند أبي داود قال : " إن رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وآله وسلم كان ينهانا عن كثير من الأرفاه