ج / 4 ص -220- ذر في حديثه: "وأخروا السحور" أخرجه أحمد وسيأتي. وما ظرفية أي مدة فعلهم ذلك امتثالاً للسنة ووقوفاً عند حدها.

قال المهلب: والحكمة في ذلك أن لا يزاد في النهار من الليل ولأنه أوفق بالصائم وأقوى له على العبادة انتهى.

وأيضاً في تأخيره تشبه باليهود فإنهم يفطرون عند ظهور النجوم وقد كان الشارع يأمر بمخالفتهم في أفعالهم وأقوالهم واتفق العلماء على أن محل ذلك إذا تحقق غروب الشمس بالرؤية أو بإخبار عدلين أو عدل. وقد صرح الحديث القدسي بأن معجل الإفطار أحب عباد اللَّه إليه فلا يرغب عن الاتصاف بهذه الصفة إلا من كان حظه من الدين قليلاً كما تفعله الرافضة ولا يجب تعجيل الإفطار لما تقدم في الباب الأول من أذن النبي صلى اللَّه عليه وآله وسلم بالمواصلة إلى السحر كما في حديث أبي سعيد.

4 - وعن أنس قال: "كان رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وآله وسلم يفطر على رطبات قبل أن يصلي فإن لم تكن رطبات فتمرات فإن لم تكن تمرات حسا حسوات من ماء". - رواه أحمد وأبو داود والترمذي.

5 - وعن سلمان بن عامر الضبي قال: "قال رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وآله وسلم: "إذا أفطر أحدكم فليفطر على تمر فإن لم يجد فليفطر على ماء فإنه طهور". - رواه الخمسة إلا النسائي.

6 - وعن معاذ بن زهرة: "أنه بلغه أن النبي صلى اللَّه عليه وآله وسلم كان إذا أفطر قال اللَّهم لك صمت وعلى رزقك أفطرت". - رواه أبو داود. - حديث أنس حسنه الترمذي وقال أبو بكر البزار: لا يعلم رواه عن ثابت عن أنس إلا جعفر بن سليمان. وقال أيضاً: رواه النشيطي فأنكروا عليه وضعف حديثه وقال ابن عدي: تفرد به جعفر عن ثابت.

والحديث مشهور بعبد الرزاق تابعه عمار بن هارون وسعيد بن سليمان النشيطي. قال الحافظ: وأخرج أبو يعلى عن إبراهيم ابن الحجاج عن عبد الواحد بن ثابت عن ثابت عن أنس قال: "كان رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وآله وسلم يحب أن يفطر على ثلاث تمرات أو شيء لم تصبه النار" وعبد الواحد قال البخاري: منكر الحديث وروى الطبراني في الأوسط من طريق يحيى بن أيوب عن حميد عن أنس: "كان رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وآله وسلم إذا كان صائماً لم يصل حتى يأتيه برطب وماء فيأكل ويشرب وإذا لم يكن رطب لم يصل حتى يأتيه بتمر وماء" وقال: تفرد به مسكين بن عبد الرحمن عن يحيى بن أيوب وعنه زكريا بن عمر.

وأخرج أيضاً الترمذي والحاكم وصححه عن أنس مرفوعاً: "من وجد التمر فليفطر عليه ومن لم يجد التمر فليفطر على الماء فإنه طهور". وحديث سليمان بن عامر أخرجه أيضاً ابن حبان والحاكم وصححاه وصححه أبو حاتم الرازي وروى ابن عدي عن عمران بن حصين بمعناه وإسناده ضعيف وحديث معاذ مرسل لأنه لم يدرك النبي صلى اللَّه عليه وآله وسلم.

وقد رواه الطبراني في الكبير والدارقطني من حديث ابن عباس بسند ضعيف ورواه أبو داود والنسائي