ج / 4 ص -219- إلى سحر" وأخرجه أحمد وعبد الرزاق من حديث علي فإن كان اسم الوصال إنما يصدق على إمساك جميع الليل فلا معارضة بين الأحاديث وإن كان يصدق على أعم من ذلك فيبني العام على الخاص ويكون المحرم ما زاد على الإمساك إلى ذلك الوقت.

باب آداب الإفطار والسحور.

1 - عن ابن عمر قال: "سمعت النبي صلى اللَّه عليه وآله وسلم يقول: إذا أقبل الليل وأدبر النهار وغابت الشمس فقد أفطر الصائم".

2 - وعن سهل بن سعد: "أن النبي صلى اللَّه عليه وآله وسلم قال: لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر".

- متفق عليهما.

3 - وعن أبي هريرة: "أن النبي صلى اللَّه عليه وآله وسلم قال: يقول اللَّه عز وجل أن أحب عبادي إلي أعجلهم فطراً". - رواه أحمد والترمذي.

- حديث أبي هريرة قال الترمذي: حديث حسن غريب. وفي الباب عن عائشة عند الترمذي وصححه: "أنها سئلت عن رجلين من أصحاب النبي صلى اللَّه عليه وآله وسلم أحدهما يعجل الإفطار ويعجل الصلاة والآخر يؤخر الإفطار ويؤثر الصلاة فقالت: أيهما يعجل الإفطار ويعجل الصلاة فقيل لها عبد اللَّه بن مسعود قالت: هكذا صنع رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وآله وسلم". والآخر أبو موسى.

وعن أبي هريرة حديث آخر عند أبي داود والنسائي وابن ماجه بلفظ قال: "قال النبي صلى اللَّه عليه وآله وسلم: لا يزال الدين ظاهراً ما عجل الناس الفطر لأن اليهود والنصارى يؤخرون".

وعن سهل بن سعد حديث آخر عند ابن حبان والحاكم بلفظ: "لا تزال أمتي على سنتي ما لم تنتظر بفطرها "ص 300" النجوم" وعن أبي ذر عند أحمد وسيأتي. وعن ابن عباس وأنس أشار إليهما الترمذي. قال ابن عبد البر: أحاديث تعجيل الإفطار وتأخير السحور صحاح متواترة. وأخرج عبد الرزاق وغيره بإسناد قال الحافظ: صحيح عن عمرو بن ميمون الأودي قال: كان أصحاب محمد صلى اللَّه عليه وآله وسلم أسرع الناس إفطاراً وأبطأهم سحوراً.

قوله: "إذا أقبل الليل" زاد البخاري في رواية: "من ههنا وأشار بإصبعيه قبل الشرق" والمراد وجود الظلمة.

قوله: "وأدبر النهار" زاد البخاري في رواية "من ههنا" يعني من جهة المغرب.

قوله: "وغابت الشمس" في رواية للبخاري وغربت الشمس ذكر في هذا الحديث ثلاثة أمور وهي وإن كانت متلازمة في الأصل لكنها قد تكون في الظاهر غير متلازمة فقد يظن إقبال الليل من جهة المشرق ولا يكون إقباله حقيقة بل لوجود أمر يغطي ضوء الشمس وكذلك إدبار النهار فمن ثم قيد بغروب الشمس.

قوله: "فقد أفطر الصائم" أي دخل في وقت الفطر كما يقال أنجد إذا أقام بنجد وأتهم إذا أقام بتهامة ويحتمل أن يكون معناه فقد صار مفطراً في الحكم لكون الليل ليس ظرفاً للصيام الشرعي وقال ابن خزيمة: هو لفظ خبر ومعناه الأمر أي فليفطر ويرجح الأول ما وقع في رواية عند البخاري فقد حل الإفطار.

قوله: "ما عجلوا الفطر" زاد أبو