ج / 4 ص -135- ما أنا بآخذ ما لم أومر به فهذا رسول الله صلى الله عليه وسلم منك قريب فخرج معي وخرج بالناقة حتى قدمنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبره الخبر، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ذاك الذي عليك، وإن تطوعت بخير قبلناه منك، وأجرك الله فيه قال فخذها، فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بقبضها ودعا له بالبركة " . رواه أحمد .

الحديث أخرجه أيضًا أبو داود بأتم مما هنا وصححه الحاكم وفي إسناده محمد بن إسحاق . وخلاف الإئمة في حديثه مشهور إذا عنعن وهو هنا قد صرح بالتحديث .

قوله : " ولا ظهر " يعني أن بنت المخاض ليست ذات لبن ولا صالحة للركوب عليها .

قوله : " ولكن هذه ناقة سمينة " لفظ أبي داود " ولكن هذه ناقة فتية عظيمة سمينة " .

قوله : " منك قريب " زاد أبو داود " فإن أحببت أن تأتيه فتعرض عليه ما عرضت علي فافعل فأن قبله منك قبلته وإن رده عليك رددته قال فإني فاعل فخرج معي بالناقة التي عرضت علي " إلخ .

قوله : " فاخبره الخبر " لفظ أبي داود " فقال له يا نبي الله أتاني رسولك ليأخذ مني صدقة مال وأيم الله ما قام في مالي رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا رسول قط قبله فجمعت مالي فزعم أن ما علي فيه إلا ابنة مخاض " ثم ذكر نحو ما تقدم .

ـ والحديث ـ يدل على جواز أخذ سن أفضل من السن التي تجب على المالك إذا رضي بذلك وهو مما لا أعلم فيه خلافًا .

وعن سفيان بن عبد الله الثقفي أن عمر بن الخطاب قال : " تعد عليهم بالسخلة يحملها الراعي ولا تأخذها ولا تأخذ الأكولة ولا الربي ولا الماخض ولا فحل الغنم وتأخذ الجذعة والثنية وذلك عدل بين غذاء المال وخياره " .

رواه مالك في الموطأ .

الحديث أخرجه أيضًا الشافعي وابن حزم وأغرب ابن أبي شيبة فرواه مرفوعًا . قال حدثنا أبو أسامة عن النهاس بن فهم عن الحسن بن مسلم قال بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم سفيان بن عبد الله على الصدقة الحديث ورواه أيضًا أبو عبيد في الأموال من طريق الأوزاعي عن سالم بن عبد الله المحاربي أن عمر بعث مصدقًا فذكر نحوه .

قوله : " عليهم بالسخلة " استدل به على وجوب الزكاة في الصغار وقد تقدم في المرفوع من حديث سويد بن غفلة ما يخالفه .

قوله : " الأكولة " بفتح الهمزة وضم الكاف العاقر من الشياه والشاة تعزل للأكل هكذا في القاموس وأما الأكولة بضم الهمزة فهي قبيحة المأكول، وليست مرادة هنا لأن السياق في تعداد الخيار .

قوله : " ولا الربي " بضم الراء وتشديد الباء الموحدة هي الشاه التي تربي في البيت للبنها .

قوله : " ولا فحل الغنم " إنما منعه من أخذه مع كونه لا يعد من الخيار لأن المالك يحتاج إليه لينزو على الغنم .

قوله : " وتأخذ الجذعة والثنية " المراد الجذعة من الضأن والثنية من المعز ويدل على ذلك ما في بعض روايات حديث سويد بن غفلة المتقدم أن المصدق قال إنما حقنا في الجذعة من الضأن والثنية من المعز .

قوله : " بين غذاء المال " الغذاء الغين المعجمة