ج / 4 ص -102- قال الترمذي : حسن . فيجمع بين الأحاديث بحمل النهي عن البكاء مطلقًا ومقيدًا ببعد الموت على البكاء المفضي إلى ما لا يجوز من النوح والصراخ وغير ذلك والإذن به على مجرد البكاء الذي هو دمع العين وما لا يمكن دفعه من الصوت وقد أرشد إلى هذا الجمع قوله : " ولكن نهيت عن صوتين " الخ وقوله في حديث ابن عباس المتقدم : " إنه مهما كان من العين والقلب فمن اللَّه عز وجل ومن الرحمة " وقوله في حديث ابن عمر السابق : " إن اللَّه لا يعذب بدمع العين ولا بحزن القلب " فيكون معنى قوله : " لا يبكين على هالك بعد اليوم " وقوله : " فإذا وجب فلا تبكين باكية " النهي عن البكاء الذي يصحبه شيء مما حرمه الشارع . وقيل إنه يجمع بأن الأذن بالبكاء قبل الموت والنهي عنه بعده ويرد بحديث أبي هريرة المذكور قريبًا وبحديث عائشة الذي ذكره المصنف . وبحديث بريدة في قصة زيارته صلى اللَّه عليه وآله وسلم لأمه . وبحديث جابر وابن عباس المذكورين في أول الباب وقيل إنه يجمع بحمل أحاديث النهي عن البكاء بعد الموت على الكراهية وقد تمسك بذلك الشافعي فحكي عنه كراهة البكاء بعد الموت والجمع الذي ذكرناه أولا هو الراجح .

قوله : " قالوا وما الوجوب " الخ في رواية لأحمد أن بعض رواة الحديث قالوا الوجوب إذا دخل قبره والتفسير المرفوع أصح وأرجح .

باب النهي عن النياحة والندب وخمش الوجوه ونشر الشعر ونحوه والرخصة في يسير الكلام من صفة الميت

1 - عن ابن مسعود : " أن النبي صلى اللَّه عليه وآله وسلم قال : ليس منا من ضرب الخدود وشق الجيوب ودعا بدعوة الجاهلية " .

2 - وعن أبي بردة قال : " وجع أبو موسى وجعًا فغشي عليه ورأسه في حجر امرأة من أهله فصاحت امرأة من أهله فلم يستطع أن يرد عليها شيئًا فلما أفاق قال : أنا بريء ممن برئ منه رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وآله وسلم فإن رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وآله وسلم برئ من الصالقة والحالقة والشاقة " .

3 - وعن المغيرة بن شعبة قال : " سمعت رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وآله وسلم يقول : إنه من نيح عليه يعذب بما نيح عليه " .

4 - وعن عمر : " أن النبي صلى اللَّه عليه وآله وسلم قال : إن الميت يعذب ببكاء الحي " وفي رواية : " ببعض بكاء أهله عليه " .

5 - وعن ابن عمر : " عن النبي صلى اللَّه عليه وآله وسلم قال : إن الميت يعذب ببكاء أهله " .

6 - وعن عائشة قالت : " إنما قال رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وآله وسلم : إن اللَّه ليزيد