ج / 4 ص -100- من رقية بنت رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وآله وسلم لما مات وضعه النبي صلى اللَّه عليه وآله وسلم في حجره وقال : "إنما يرحم اللَّه من عباده الرحماء" . وفي مسند البزار من حديث أبي هريرة قال : ثقل ابن لفاطمة فبعثت إلى النبي صلى اللَّه عليه وآله وسلم فذكر نحو حديث الباب وفيه مراجعة سعد بن عبادة في البكاء فعلى هذا الابن المذكور محسن ابن علي وقد اتفق أهل العلم بالأخبار أنه مات صغيرًا في حياة النبي صلى اللَّه عليه وآله وسلم فهذا أولى إن ثبت أن القصة كانت لصبي ولم يثبت أن المرسلة زينب لكن الصواب في حديث الباب أن المراسلة زينب كما قال الحافظ وأن الولد صبية كما في مسند أحمد وكذا أخرجه أبو سعيد ابن الأعرابي في معجمه . ويدل على ذلك ما عند أبي داود بلفظ : " إن ابنتي أو ابني " وفي رواية : " إن ابنتي قد حضرت " .

قوله : " إن للَّه ما أخذ " قدم ذكر الأخذ على الإعطاء وإن كان متأخرًا في الواقع لما يقتضيه المقام والمعنى أن الذي أراد اللَّه أن يأخذ هو الذي كان أعطاه فإن أخذه أخذ ما هو له فلا ينبغي الجزع لأن مستودع الأمانة لا ينبغي له أن يجزع إذا استعيدت منه ويحتمل أن يكون المراد بالإعطاء إعطاء الحياة لمن بقي بعد الموت أو ثوابهم على المصيبة أو ما هو أعم من ذلك . وما في الموضعين مصدرية ويجوز أن تكون موصولة والعائد محذوف .

قوله : " وكل شيء عنده بأجل مسمى " أي كل من الأخذ والإعطاء أو من الأنفس أو ما هو أعم من ذلك وهي جملة ابتدائية معطوفة على الجمل المذكورة ويجوز في كل النصب عطفًا على اسم أن فينسحب التأكيد عليه ومعنى العندية العلم فهو من مجاز الملازمة والأجل يطلق على الحد الأخير وعلى مطلق العمر .

قوله : " مسمى " أي معلوم أو مقدر أو نحو ذلك .

قوله : " ولتحتسب " أي تنو بصبرها طلب الثواب من ربها .

قوله : " ونفسه تقعقع " بفتح التاء والقافين والقعقعة حكاية صوت الشن اليابس إذا حرك .

قوله : " كأنها في شنة " بفتح الشين وتشديد النون القربة الخلقة اليابسة شبه البدن بالجلد اليابس وحركة الروح فيه بما يطرح في الجلد من حصاة ونحوها .

قوله : " ففاضت عيناه " أي النبي صلى اللَّه عليه وآله وسلم وقد صرح به في رواية شعبة .

قوله : " هذه رحمة " أي الدمعة أثر رحمة وفيه دليل على جواز ذلك وإنما المنهي عنه الجزع وعدم البصر .

قوله : " وإنما يرحم اللَّه من عباده الرحماء " الرحماء جمع رحيم وهو من صيغ المبالغة ومقتضاه أن رحمة اللَّه تعالى تختص لمن اتصف بالرحمة وتحقق بها بخلاف من فيه أدنى رحمة لكن ثبت عند أبي داود وغيره من حديث عبد اللَّه بن عمرو : " الراحمون يرحمهم الرحمن " والراحمون جمع راحم فيدخل فيه من فيه أدنى رحمة . ومن في قوله من عباده بيانية وهي حال من المفعول قدمت ليكون أوقع .

5 - وعن عائشة : " أن سعد بن معاذ لما مات حضره رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وآله وسلم وأبو بكر وعمر قالت : فوالذي نفسي بيده إني لأعرف بكاء أبي بكر من بكاء عمر وأنا في حجرتي " . رواه أحمد .

6 - وعن ابن عمر : " أن رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وآله وسلم لما قدم من أُحد سمع