ج / 4 ص -93- المعنى لا يختص بالقراءة بل يجري على سائر الأعمال والظاهر أن الدعاء متفق عليه أنه ينفع الميت والحي القريب والبعيد بوصية وغيرها . وعلى ذلك أحاديث كثيرة بل كان أفضل الدعاء أن يدعو لأخيه بظهر الغيب انتهى .

وقد حكى النووي في شرح مسلم الإجماع على وصول الدعاء إلى الميت وكذا حكى الإجماع أيضًا على أن الصدقة نقع عن الميت ويصل ثوابها ولم يقيد ذلك بالولد . وحكى أيضًا الإجماع على لحوق قضاء الدين والحق أنه يخصص عموم الآية بالصدقة من الولد كما في أحاديث الباب وبالحج من الولد كما في خبر الخثعمية ومن غير الولد أيضًا كما في حديث المحرم عن أخيه شبرمة ولم يستفصله صلى اللَّه عليه وآله وسلم هل أوصى شبرمة أم لا وبالعتق من الولد كما وقع في البخاري في حديث سعد خلافًا للمالكية على المشهور عندهم وبالصلاة من الولد أيضًا لما روى الدارقطني : " أن رجلا قال : يا رسول اللَّه إنه كان لي أبوان أبرهما في حال حياتهما فكيف لي ببرهما بعد موتهما فقال صلى اللَّه عليه وآله وسلم : إن من البر بعد البر أن تصلي لهما مع صلاتك وأن تصوم لهما مع صيامك " وبالصيام من الولد لهذا الحديث . ولحديث عبد اللَّه بن عمرو المذكور في الباب . ولحديث ابن عباس عند البخاري ومسلم : " أن امرأة قالت : يا رسول اللَّه إن أمي ماتت وعليها صوم نذر فقال : أرأيت لو كان على أمك دين فقضيته أكان يؤدي ذلك عنها قالت : نعم قال : فصومي عن أمك " وأخرج مسلم وأبو داود والترمذي من حديث بريدة : " أن امرأة قالت : إنه كان على أمي صوم شهر أفأصوم عنها قال : صومي عنها " ومن غير الولد أيضًا لحديث : " من مات وعليه صيام صام عنه وليه " متفق عليه من حديث عائشة وبقراءة يس من الولد وغيره لحديث : " اقرؤوا على موتاكم يس " وقد تقدم وبالدعاء من الولد لحديث : " أو ولد صالح يدعو له " ومن غيره لحديث : " استغفروا لأخيكم وسلوا له التثبيت فإنه الآن يسئل " وقد تقدم . ولحديث : " فضل الدعاء للأخ بظهر الغيب " ولقوله تعالى ﴿وَالَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالأِيمَانِ ﴾ ولما ثبت من الدعاء للميت عند الزيارة كحديث بريدة عند مسلم وأحمد وابن ماجه قال : " كان رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وآله وسلم يعلمهم إذا خرجوا إلى المقابر أن يقولوا قائلهم السلام عليكم أهل الديار من المؤمنين والمسلمين وإنا إن شاء اللَّه بكم لاحقون نسأل اللَّه لنا ولكم العافية " وبجميع ما يفعله الولد لوالديه من أعمال البر لحديث : " ولد الإنسان من سعيه " وكما تخصص هذه الأحاديث الآية المتقدمة كذلك يخصص حديث أبي هريرة عند مسلم وأهل السنن قال : " قال رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وآله وسلم : إذا مات الإنسان انقطع عمله إلا من ثلاث صدقة جارية أو علم ينتفع به أو ولد صالح يدعو له " فإن ظاهره أنه لا ينقطع عنه ما عدا هذه الثلاثة كائنًا من كان . وقد قيل إنه يقاس على هذه المواضع التي وردت بها الأدلة غيرها فيلحق الميت كل شيء فعله غيره . وقال في شرح الكنز : إن الآية منسوخة بقوله تعالى ﴿وَالَّذِينَ آمَنُوا وَاتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّيَّتُهُمْ ﴾ وقيل الإنسان أريد به الكافر وأما المؤمن فله ما سعى إخوانه . وقيل ليس له من طريق العدل وهو له من طريق الفضل وقيل اللام بمعنى على كما في قوله تعالى ﴿وَلَهُمُ اللَّعْنَةُ ﴾ أي وعليهم انتهى .