ج / 4 ص -88- وفيه بيان علة المنع من الجلوس أعني التأذي .
قوله : " السبتيتين " قد تقدم تفسير ذلك في باب تغير الشيب والمراد بها جلود البقر وكل جلد مدبوغ وإنما قيل لها السبتية أخذًا من السبت وهو الحلق لأن شعرها قد حلق عنها . وفي ذلك دليل على أنه لا يجوز المشي بين القبور بالنعلين ولا يختص عدم الجواز بكون النعلين سبتيتين لعدم الفارق بينها وبين غيرها . وقال ابن حزم : يجوز وطء القبور بالنعال التي ليست سبتية لحديث : " إن الميت يسمع خفق نعالهم " وخص المنع بالسبتية وجعل هذا جمعًا بين الحديثين وهو وهم لأن سماع الميت لخفق النعال لا يستلزم أن يكون المشي على قبر أو بين القبور فلا معارضة . وقال الخطابي : إن النهي عن السبتية لما فيها من الخيلاء ورد بأن النبي صلى اللَّه عليه وآله وسلم كان يلبسها كما تقدم في باب تغيير الشيب
باب الدفن ليلا
1 - عن ابن عباس قال : " مات إنسان كان رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وآله وسلم يعوده فمات بالليل فدفنوه ليلا فلما أصبح أخبروه فقال : ما منعكم أن تعلموني قالوا : كان الليل فكرهنا وكانت ظلمة أن نشق عليك فأتى قبره فصلى عليه " . رواه البخاري وابن ماجه . قال البخاري : ودفن أبو بكر ليلًا .
2 - وعن عائشة قالت : " ما علمنا بدفن رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وآله وسلم حتى سمعنا صوت المساحي من آخر الليل ليلة الأربعاء " قال محمد بن إسحاق : والمساحي المرور . رواه أحمد .
3 - وعن جابر قال : " رأى ناس نارًا في المقبرة فأتوها فإذا رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وآله وسلم في القبر يقول : ناولوني صاحبكم وإذا هو الذي كان يرفع صوته بالذكر " . رواه أبو داود .
حديث ابن عباس أخرجه أيضًا مسلم وقد روى نحوه عن جماعة من الصحابة قدمنا ذكرهم في باب الصلاة على الغائب وقدمنا شرح هذا الحديث والاختلاف في اسم هذا الإنسان المبهم هنالك . ودفن أبي بكر بالليل ذكره البخاري تعليقًا في باب الدفن في الليل ووصله في آخر كتاب الجنائز في باب موت يوم الاثنين من حديث عائشة . ولابن أبي شيبة من حديث القاسم بن محمد قال : دفن أبو بكر ليلا . ومن حديث عبيد بن السباق أن عمر دفن أبا بكر بعد العشاء الأخيرة قال الحافظ في الفتح : وصح أن عليًا دفن فاطمة ليلا . وحديث جابر سكت عنه أبو داود والمنذري ورجال إسناده ثقات إلا محمد بن مسلم الطائفي ففيه مقال .
وأخرج الترمذي من حديث ابن عباس نحوه ولفظه : " أن النبي صلى اللَّه عليه وآله وسلم دخل قبرًا ليلا فأسرج له سراج فأخذه من قبل القبلة وقال :