ج / 4 ص -82- معجمة فطاء مهملة أي اختلسوه ذكر معناه في القاموس وقد أخرج نحو هذه الزيادة يوسف القاضي بإسناد له عن رجل عن علي : " أنه أتاهم وهم يدفنون قيسًا وقد بسط الثوب على قبره فجذبه وقال : إنما يصنع هذا بالنساء " والطبراني عن أبي إسحاق أيضًا أن عبد اللَّه بن يزيد صلى على الحارث الأعور وفيه ثم لم يدعهم يمدون ثوبًا على القبر وقال هكذا السنة وقد رواه ابن أبي شيبة من طريق الثوري عن أبي إسحاق بلفظ : " شهدت جنازة الحارث فمدوا على قبره ثوبًا فجذبه عبد اللَّه بن يزيد وقال : إنما هو رجل " ورواه البيهقي بإسناد صحيح إلى أبي إسحاق السبيعي أنه حضر جنازة الحارث الأعور فأمر عبد اللَّه بن يزيد أن يبسطوا عليه ثوبًا . قال الحافظ : لعل الحديث كان فيه فأمر أن لا يبسطوا فسقطت لا أو كان فيه فأبى بدل فأمر . وروى البيهقي من حديث ابن عباس قال : " جلل رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وآله وسلم قبر سعد بثوبه قال البيهقي : لا أحفظه إلا من حديث يحيى بن عقبة بن أبي العيزار وهو ضعيف . وروى عبد الرزاق عن الشعبي عن رجل أن سعد بن مالك قال : أمر رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وآله وسلم فستر على القبر حتى دفن سعد بن معاذ فيه فكنت ممن أمسك الثوب وفي إسناده هذا المبهم . وقد أوله القائلون باختصاص ذلك بالمرأة على أنه إنما فعل صلى اللَّه عليه وآله وسلم ذلك بقبر سعد لأنه كان مجروحًا وكان جرحه قد تغير .
قوله : " قال بسم اللَّه " الخ فيه استحباب هذا الذكر عند وضع الميت في قبره .
قوله : " من قبل رأسه " فيه دليل على أن المشروع أن يحثى على الميت من جهة رأسه ويستحب أن يقول عند ذلك ﴿مِنْهَا خَلَقْنَاكُمْ وَفِيهَا نُعِيدُكُمْ وَمِنْهَا نُخْرِجُكُمْ تَارَةً أُخْرَى ﴾ ذكره أصحاب الشافعي . وقال الهادي : بلغنا عن أمير المؤمنين كرم اللَّه وجهه أنه كان إذا حثى على ميت قال اللَّهم إيمانًا بك وتصديقًا برسلك وإيقانًا ببعثك هذا ما وعد اللَّه ورسوله وصدق اللَّه ورسوله ثم قال من فعل ذلك كان له بكل ذرة حسنة .
باب تسليم القبر ورشه بالماء وتعليمه ليعرف وكراهة البناء والكتابة عليه
1 - عن سفيان التمار أنه : " رأى قبر النبي صلى اللَّه عليه وآله وسلم مسنمًا " . رواه البخاري في صحيحه .
2 - وعن القاسم قال : " دخلت على عائشة فقلت : يا أمة باللَّه اكشفي لي عن قبر النبي صلى اللَّه عليه وآله وسلم وصاحبيه فكشفت له عن ثلاثة قبور لا مشرفة ولا لاطئة مبطوحة ببطحاء العرصة الحمراء " . رواه أبو داود .
الرواية الأولى أخرجها أيضًا ابن أبي شيبة من طريق سفيان المذكور وزاد وقبر أبي بكر وقبر عمر كذلك . وكذلك أخرجه أبو نعيم وذكر هذه الزيادة التي ذكرها ابن أبي شيبة . والرواية الثانية أخرجها أيضًا الحاكم من هذا الوجه وزاد : " ورأيت قبر رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وآله وسلم مقدمًا وأبو بكر رأسه بين كتفي رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وآله وسلم وعمر رأسه عند رجل رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وآله وسلم " .
ـ وفي الباب ـ عن