ج / 4 ص -68- والحنفية وقال القاسم بن محمد بن أبي بكر والحسن البصري وسالم بن عبد اللَّه بل الأولى العكس ليلي القبلة الأفضل . وفيه أيضًا دليل على أن الأولى بالتقدم للصلاة على الجنازة ذو الولاية ونائبه ويؤيده قوله صلى اللَّه عليه وآله وسلم : " لا يؤم الرجل في سلطانه " وقد تقدم في الصلاة وقد وقع الخلاف إذا اجتمع الإمام والولي أيهما أولى فعند أكثر العترة وأبي حنيفة وأصحابه أن الإمام وواليه أولى وعند الشافعي والمؤيد باللَّه والناصر في رواية عنه أن الولي أولى .

باب الصلاة على الجنازة في المسجد

1-عن عائشة أنها قالت : " لما توفي سعد بن أبي وقاص أدخلوا به المسجد حتى أصلي عليه فأنكروا ذلك عليها فقالت : واللَّه لقد صلى رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وآله وسلم على ابني بيضاء في المسجد سهيل وأخيه " .

رواه مسلم . وفي رواية : " ما صلى رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وآله وسلم على سهيل ابن البيضاء إلا في جوف المسجد " رواه الجماعة إلا البخاري .

2- وعن عروة قال : " صلى على أبي بكر في المسجد " .

3- وعن ابن عمر قال : " صلى على عمر في المسجد " . رواهما سعيد وروى الثاني مالك .

وأخرج الصلاة على أبي بكر وعمر أيضًا في المسجد ابن أبي شيبة بلفظ : " إن عمر صلى على أبي بكر في المسجد وإن صهيبًا صلى على عمر في المسجد " .

قوله : " على ابني بيضاء " قال النووي : قال العلماء بنو بيضاء ثلاثة أخوة سهل وسهيل وصفوان وأمهم البيضاء اسمها دعد والبيضاء وصف وأبوهم وهب بن ربيعة القرشي الفهري .

ـ والحديث ـ يدل على جواز إدخال الميت إلى المسجد والصلاة عليه فيه وبه قال الشافعي وأحمد وإسحاق والجمهور . قال ابن عبد البر : ورواه المدنيون في رواية عن مالك وبه قال ابن حبيب المالكي وكرهه ابن أبي ذئب وأبو حنيفة ومالك في المشهور عنه والهادوية وكل من قال بنجاسة الميت وأجابوا عن حديث الباب بأنه محمول على أن الصلاة على ابني بيضاء وهما كانا خارج المسجد والمصلون داخله وذلك جائز بالاتفاق وردَّ بأن عائشة استدلت بذلك لما أنكروا عليها أمرها بإدخال الجنازة المسجد وأجابوا أيضًا بأن الأمر استقر على ترك ذلك لأن الذين أنكروا على عائشة كانوا من الصحابة وردَّ بأن عائشة لما أنكرت ذلك الإنكار سلموا لها فدل على أنها حفظت ما نسوه وأن الأمر استقر على الجواز ويدل على ذلك الصلاة على أبي بكر وعمر في المسجد لما تقدم وأيضًا العلة التي لأجلها كرهوا الصلاة على الميت في المسجد هي زعمهم أنه نجس وهي باطلة لما تقدم : " إن المؤمن لا ينجس حيًا ولا ميتًا " وأنهض ما استدلوا به على الكراهة ما أخرجه أبو داود عن أبي هريرة قال : " قال رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وآله وسلم : من صلى على جنازة في المسجد فلا شيء له " وأخرجه ابن ماجه ولفظه :