ج / 4 ص -61- وهو ضعيف جدًا وقال الترمذي : لا يصح هذا عن ابن عباس والصحيح عنه قوله " من السنة " .

وعن أم شريك عند ابن ماجه قالت : " أمرنا رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وآله وسلم أن نقرأ على الجنازة بفاتحة الكتاب " وفي إسناده ضعف يسير كما قال الحافظ .

وعن ابن عباس حديث آخر أيضًا عند الحاكم : " أنه صلى على جنازة بالأبواء فكبر ثم قرأ الفاتحة رافعًا صوته ثم صلى على النبي صلى اللَّه عليه وآله وسلم ثم قال اللَّهم هذا عبدك وابن عبديك أصبح فقيرًا إلى رحمتك فأنت غني عن عذابه إن كان زاكيًا فزكه وإن كان مخطئًا فاغفر له اللَّهم لا تحرمنا أجره ولا تضلنا بعده ثم كبر صلاة تكبيرات ثم انصرف فقال أيها الناس إني لم أقرأ عليها أي جهرًا إلا لتعلموا أنه سنة " وفي إسناده شرحبيل بن سعد وهو مختلف في توثيقه .

وعن جابر عند النسائي في المجتبى والحاكم والشافعي وأبي يعلى : " أن النبي صلى اللَّه عليه وآله وسلم قرأ فيها بأم القرآن " وفي إسناد الشافعي والحاكم إبراهيم بن محمد عن عبد اللَّه بن محمد بن عقيل .

وعن محمد بن مسلمة عند ابن أبي حاتم في العلل أنه قال : السنة على الجنائز أن يكبر الإمام ثم يقرأ أم القرآن في نفسه ثم يدعو ويخلص الدعاء للميت ثم يكبر ثلاثًا ثم يسلم وينصرف ويفعل من وراءه ذلك وقال : سألت أبي عنه فقال هذا خطأ إنما هو حبيب بن مسلمة . قال الحافظ : حديث حبيب في المستدرك من طريق الزهري عن أبي أمامة ابن سهل باللفظ السابق .

قوله : " لتعلموا أنه من السنة " فيه وفي بقية أحاديث الباب دليل على مشروعية قراء فاتحة الكتاب في صلاة الجنازة وقد حكى ابن المنذر عن ابن مسعود والحسن بن علي وابن الزبير والمسور بن مخرمة وبه قال الشافعي وأحمد وإسحاق وبه قال الهادي والقاسم والمؤيد باللَّه ونقل ابن المنذر أيضًا عن أبي هريرة وابن عمر أنه ليس فيها قراءة وهو قول مالك وأبي حنيفة وأصحابه وسائر الكوفيين وإليه ذهب زيد بن علي والناصر وأحاديث الباب ترد عليهم .

ـ واختلف الأولون ـ هل قراءة الفاتحة واجبة أم لا فذهب إلى الأول الشافعي وأحمد وغيرهما واستدلوا بحديث أم شريك المتقدم وبالأحاديث المتقدمة في كتاب الصلاة كحديث لا صلاة إلا بفاتحة الكتاب ونحوه وصلاة الجنازة صلاة وهو الحق .

قوله : " وسورة " فيه مشروعية قراءة سورة مع الفاتحة في صلاة الجنازة ولا محيص عن المصير إلى ذلك لأنها زيادة خارجة من مخرج صحيح . ويؤيد وجوب قراءة السورة في صلاة الجنازة الأحاديث المتقدمة في باب وجوب قراءة الفاتحة من كتاب الصلاة فإنها ظاهرة في كل صلاة .

قوله : " وجهر " فيه دليل على الجهر في قراءة صلاة الجنازة . وقال بعض أصحاب الشافعي : إنه يجهر بالليل كالليلية وذهب الجمهور إلى أنه لا يستحب الجهر في صلاة الجنازة وتمسكوا بقول ابن عباس المتقدم لم أقرأ أي جهرًا إلا لتعلموا أنه سنة وبقوله في حديث أبي أمامة سرًا في نفسه .

قوله : " بعد التكبيرة الأولى " فيه بيان محل قراءة الفاتحة وقد أخرج الشافعي والحاكم عن جابر مرفوعًا بلفظ : " وقرأ بأم القرآن بعد التكبيرة الأولى " وفي إسناده إبراهيم بن محمد وهو ضعيف جدًا . وقد صرح العراقي في شرح الترمذي بأن إسناد حديث جابر ضعيف .

قوله : " ثم يصلي على النبي " فيه مشروعية الصلاة على النبي صلى اللَّه عليه وآله وسلم في صلاة الجنازة ويؤيد