ج / 1 ص -99- إذا رده . وفي رواية الترمذي " هذا ركس " يعني نجسًا . وأغرب النسائي فقال : الركس طعام الجن قال الحافظ : وهذا إن ثبت في اللغة فهو مزيج للإشكال . وفي القاموس الركس رد الشيء مقلوبًا وقلب أوله على آخره وشد الركاس وهو حبل يشد في خطم الجمل إلى رسغ يديه فيضيق عليه فيبقى رأسه معلقًا وبالكسر النجس انتهى .

وقد ذكر الشاذكوني أن في الحديث تدليسًا وقال : إنه لم يسمع في التدليس بأخفى منه وقد رده في الفتح فليرجع إليه . والحديث يدل على المنع من الاستجمار بالروثة وقد تقدم الكلام عليه .

باب الاستنجاء بالماء

1- عن أنس بن مالك رضي اللَّه عنه قال : " كان رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وآله وسلم يدخل الخلاء فأحمل أنا وغلام نحوي إدواة من ماء وعنزة فيستنجي بالماء " .

متفق عليه .

قوله : " إداوة " هي بكسر الهمزة إناء صغير من جلد .

قوله : " وعنزة " هي بفتح النون عصا أقصر من الرمح لها سنان وقيل هي الحربة القصيرة .

قوله : " فيستنجي " قال الأصيلي متعقبًا على البخاري : استدلاله بهذه الزيادة على الاستنجاء أنها من قول أبي الوليد أحد الرواة عن شعبة لا من قول أنس قال : وقد رواه سليمان بن حرب عن شعبة فلم يذكرها وقد رده الحافظ بأنها قد ثبتت للإسماعيلي من طريق عمرو بن مرزوق عن شعبة بلفظ : " فانطلقت أنا وغلام من الأنصار معنا إدواة فيها ماء يستنجي منها النبي صلى اللَّه عليه وآله وسلم " وللبخاري من طريق روح بن القاسم عن عطاء بن أبي ميمونة بلفظ : " إذا تبرز أتيته بماء فتغسل به " ولمسلم من طريق خالد الحذاء عن عطاء عن أنس بلفظ : " فخرج علينا رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وآله وسلم وقد استنجى بالماء " قال : وقد بان بهذه الروايات الرد على الأصيلي وكذا فيه الرد على من زعم أن قوله : " يستنجي بالماء " مدرج من قول عطاء الراوي عن أنس كما حكاه ابن التين عن أبي عبد الملك فإن رواية خالد الحذاء السابقة تدل على أنه قول أنس .

والحديث يدل على ثبوت الاستنجاء بالماء وقد أنكره مالك وأنكر أن يكون النبي صلى اللَّه عليه وسلم استنجى بالماء . وقد روى ابن أبي شيبة بأسانيد صحيحة عن حذيفة بن اليمان أنه سئل عن الاستنجاء بالماء فقال : إذا لا يزال في يدي نتن وعن نافع أن ابن عمر كان لا يستنجي بالماء . وعن ابن الزبير قال : ما كنا نفعله .

وذكر ابن دقيق العيد أن سعيد بن المسيب سئل عن الاستنجاء بالماء فقال : إنما ذلك وضوء النساء . قال : وعن غيره من السلف ما يشعر بذلك

والسنة دلت على الاستنجاء بالماء في هذا الحديث وغيره فهي أولى بالإتباع قال : ولعل سعيدًا رحمه اللَّه فهم من أحد غلوا في هذا الباب بحيث يمنع الاستنجاء بالأحجار فقصد في مقابلته أن يذكر هذا اللفظ لإزالة ذلك الغلو وبالغ بإيراده إياه على هذه الصيغة .

وقد ذهب بعض من أصحاب مالك إلى أن الاستجمار بالحجارة إنما هو عند عدم الماء وإذا ذهب إليه بعض الفقهاء فلا يبعد أن يقع لغيرهم ممن في زمان سعيد رحمه اللَّه انتهى .

وقد