ج / 1 ص -98- حتى وضعت إلى جنبيه ثم انصرفت حتى إذا فرغ مشيت فقلت : ما بال العظم والروثة قال : هما من طعام الجن وإنه أتاني وفد جن نصيبين ونعم الجن فسألوني الزاد فدعوت اللَّه لهم أن لا يمروا بعظم ولا بروثة إلا وجدوا عليها طعامًا " .

رواه البخاري .

الحديث هكذا ساقه البخاري في باب ذكر الجن وهو أتم مما ساقه في الطهارة وأخرجه البيهقي من الوجه الذي أخرجه منه مطولًا .

قوله : " ابغني أحجارًا " بالوصل من الثلاثي أي اطلب لي يقال بغيتك الشيء أي طلبته لك وفي رواية بالقطع يقال أبغيتك الشيء أي أعنتك على طلبه والوصل أنسب بالسياق كذا في الفتح .

قوله : " أسنتفض " بفاء مكسورة وضاد معجمة مجزوم لأنه جواب الأمر ويجوز الرفع على الاستئناف . ومعنى الاستنفاض النفض وهو أن يهز الشيء ليطير غباره . وفي القاموس اسنتفضه استخرجه وبالحجر استنجى . قال الحافظ : ومن رواه بالقاف فقد صحف .

قوله : " ولا تأتني " قال الحافظ : كأنه صلى اللَّه عليه وآله وسلم خشي أن أبا هريرة فهم من قوله : " أستنجي " أن كل ما يزيل الأثر وينقي كاف ولا اختصاص لذلك بالأحجار فنبهه باقتصاره في النهي على العظم والروث على أن ما سواهما يجزئ ولو كان ذلك مختصًا بالأحجار كما يقوله : بعض الحنابلة والظاهرية لم يكن لتخصيص هذين للنهي معنى وإنما خص الأحجار بالذكر لكثرة وجودها .

قوله : " هما من طعام الجن " قال الحافظ : الظاهر من هذا التعليل اختصاص المنع بهما . والحديث قد تقدم الكلام على فقهه .

باب ما لا يستنجى به لنجاسته

1- عن ابن مسعود رضي اللَّه عنه قال : " أتى النبي صلى اللَّه عليه وآله وسلم الغائط فأمرني أن آتيه بثلاثة أحجار فوجدت حجرين والتمست الثالث فلم أجد فأخذت روثة فأتيته بها فأخذ الحجرين وألقى الروثة وقال : هذه ركس " .

رواه أحمد والبخاري والترمذي والنسائي وزاد فيه أحمد في رواية له " أئتني بحجر " .

قوله : " فلم أجد " في رواية للبخاري " فلم أجده " والضمير للحجر .

قوله : " فأخذت روثة " زاد ابن خزيمة في رواية له في هذا الحديث أنها كانت روثة حمار ونقل التيمي أن الروث مختص بما يكون من الخيل والبغال والحمير .

قوله : " وألقى الروثة " استدل به الطحاوي على عدم وجوب الثلاث وقد سبق الرد عليه برواية أحمد المذكورة ههنا في باب إلحاق ما كان في معنى الأحجار .

قوله : " هذه ركس " الركس بكسر الراء وإسكان الكاف قيل هي لغية في رجس ويدل عليه رواية ابن ماجه وابن خزيمة في هذا الحديث فإنها عندهما بالجيم : وقال ابن بطال : لم أر هذا الحرف في اللغة يعني ركس وتعقبه أبو عبد الملك أن معناه الرد من حالة الطهارة إلى حالة النجاسة .

قال اللَّه تعالى ﴿ أُرْكِسُوا فِيهَا ﴾ أي ردوا . قال الحافظ : ولو ثبت ما قال لكان بفتح الراء يقال أركسه ركسًا