العتاب والتّأنيب لمن يستحقه ، حتى لا يحصل له الخجل ، ونحوه على رؤوس الأشهاد»(1).

o كذلك حديث عائشة رضي الله عنها في قضية اشتراط الولاء ، لما أعتقت أمَتَها بريرة ، فأبى أولياؤها الأولون ، واشترطوا الولاء لهم ، مع أن عائشة قد اشترتها منهم ، فلما ذكرت ذلك لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - صعد على المنبر فقال : ( ما بال أقوام يشترطون شروطاً ليس في كتاب الله ..! ) (2).

4- تحذير العمَّال والولاة من الوقوع في الخطأ ، مثل الرشوة ، وأخذ الهدية ، وذلك في حديث أبي حميد الساعدي في قصة ( ابن اللّتبية ) لما بعثه الرسول - صلى الله عليه وسلم - ليأتي إليه بصدقات بعض القوم فجاء وقال : هذا لكم ، وهذا أهدي لي ، فقام النبي - صلى الله عليه وسلم - فصعد المنبر فحمد الله وأثنى عليه ، ثم قال : ( ما بال العامل نبعثه فيأتي فيقول : هذا لك وهذا لي ، فهلاّ جلس في بيت أبيه وأمه ، فينظر أيهدى له أم لا ؟)(3) .

ففي هذا الحديث « أراد النبي - صلى الله عليه وسلم - أن يعنِّف ويوبِّخ كل من سوَّلت له نفسه أن يُقبل على مثل هذا العمل المحرّم ، هكذا بدون أن يتعرّض لشخص ابن اللّتبية، فلم يسمه باسمه ، ولم يشهِّر به ، محافظة على إحساسه ومراعاة لشعوره ، مما يؤذيه نفسياً أو يحطَّ من قدره ، أو تلحق به إهانة قد لا تمَّحي ، وهذا كله من جمِّ أدبه - صلى الله عليه وسلم - ، وحسن معاملته لأصحابه » (4) ، وعنايته بتصحيح الأخطاء بهذا الأسلوب الرائع - وهو أسلوب التعريض والبيان العام - .

فالنبي - صلى الله عليه وسلم - أوتي خلقاً عظيماً حتى في تصحيحه للخطأ البيّن ، كيف لا وقد ورد عند أبي داود ، وأحمد من حديث أنس بن مالك رضي الله عنه قوله : (وكان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لا يكاد يواجه أحداً بشيء يكرهه ...) (5) .