٦٤ - (الاِسْتِعَاذَةِ مِنْ دُعَاءٍ لَا يُسْمَعُ)

٥٥٣٨ - (أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ آدَمَ، عَنْ أَبِي خَالِدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَجْلَانَ، عَنْ سَعِيدٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -ﷺ-: "اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ عِلْمٍ لَا يَنْفَعُ، وَمِنْ قَلْبٍ لَا يَخْشَعُ، وَمِنْ نَفْسٍ لَا تَشْبَعُ، وَمِنْ دُعَاءٍ لَا يُسْمَعُ".

قَالَ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ: سَعِيدٌ لَمْ يَسْمَعْهُ مِنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، بَلْ سَمِعَهُ مِنْ أَخِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ).

قَالَ الجامع عفا الله تعالى عنه: "محمد بن آدم": هو الجهنيّ المصّيصيّ، صدوقٌ [١٠] منْ أفراد المصنّف، وأبي داود. و"أبو خالد": هو سليمان بن حيّان الأحمر الأزديّ الكوفيّ، صدوقٌ يُخطىء [٨]. و"سعيد": هو المقبرىّ.

وقوله: "سعيد لم يسمعه الخ": يعني أن فِي هَذَا الإسناد إنقطاعَا، وهو أن سَعِيدًا المقبرىّ لم يسمعه منْ أبي هريرة،، وإنما سمعه منْ أخيه عباد بن أبي سعيد، كما أوضحه فِي الرواية التالية.

والحديث صحيح، وَقَدْ تقدّم فِي ١٨/ ٥٤٦٩. ومضى شرحه، وبيان مسائله هناك، فراجعه تستفد. والله تعالى أعلم بالصواب، وإليه المرجع والمآب، وهو حسبنا، ونعم الوكيل.

٥٥٣٩ - (أَخْبَرَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ فَضَالَةَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: أَنْبَأَنَا (١) يَحْيَى -يَعْنِي ابْنَ يَحْيَى- قَالَ: أَنْبَأَنَا (٢) اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ، عَنْ أَخِيهِ عَبَّادِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ، يَقُولُ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ -ﷺ- يَقُولُ: "اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ عِلْمٍ لَا يَنْفَعُ، وَمِنْ قَلْبٍ لَا يَخْشَعُ، وَمِنْ نَفْسٍ لَا تَشْبَعُ، وَمِنْ دُعَاءٍ لَا يُسْمَعُ").

"عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ فَضَالَةَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ": هو النسائيّ الثقة الثبت [١١] منْ أفراد المصنّف. و"يحيى بن يحيى": هو التميمي، أبو زكريا النيسابورىّ الثقة الثبت الحافظ [١٠]. ١٧/ ٧٩٨. و"الليث بن سعد" هو: الإِمام المصريّ المشهور [٧]. و"عباد بن أبي سعيد": هو المقبري، مقبول [٣] ١٨/ ٥٤٦٩.

والحديث صحيح، كما سبق قبله. والله تعالى أعلم بالصواب، وإليه المرجع والمآب.

"إن أريد إلا الإصلاح ما استطعت، وما توفيقي إلا بالله، عليه توكّلت، وإليه أنيب".