٥٦٤٠ - (أَخْبَرَنَا قُرَيْشُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، قَالَ: أَنْبَأَنَا (١) عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ، قَالَ: أَنْبَأَنَا (٢) الْحُسَيْنُ، قَالَ: حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ زِيَادٍ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ، يَقُولُ: إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ -ﷺ-، نَهَى عَنِ الدُّبَّاءِ، وَالْحَنْتَمِ، وَالنَّقِيرِ، وَالْمُزَفَّتِ).

قَالَ الجامع عفا الله تعالى عنه: لا يقال: هَذَا الْحَدِيث لا يطابق الترجمة، إذ لا ذكر للمقيّر فيه؛ لأنا نقول: إنه بمعنى المزفّت، فهو مذكور فيه معنًى. فتنبّه. والله تعالى أعلم.

و"قريش بن عبد الرحمن": الباورديّ، ليس به بأس [١٢] ١٠/ ٥٥٦٢ منْ أفراد المصنّف. و"عليّ بن الحسن": هو ابن شَقيق، أبو عبد الرحمن المروزيّ، ثقة حافظ، منْ كبار [١٠] ٢٢/ ٩٠٦. و"الحسين": هو ابن واقد المروزيّ، أبو عبد الله القاضي، ثقة له أوهام [٧] ٥/ ٤٦٣. و"محمد بن زياد": هو الْجُمحيّ مولاهم، أبو الحارث المدنيّ، نزيل البصرة، ثقة ثبت، ربما أرسل [٣] ٨٢/ ١١٠.

[تنبيه]: وقع فِي نسخ "المجتبى" هنا "محمد بن زياد"، ووقع فِي "الكبرى": "محمد ابن فضاء" بدل "محمد بن زياد"، وكتب محقق "الكبرى" فِي الهامش أن الصواب ما فِي "الكبرى"، وأن ما فِي "المجتبى" خطأ. انتهى.

قَالَ الجامع عفا الله تعالى عنه: هَذَا غلط منْ أوجه: [الأول]: أن محمد بن فضاء ليست له رواية عند المصنّف أصلًا، بل هو منْ رجال أبي داود، والترمذيّ، وابن ماجه، وهو ضعيف. [الثاني]: أنه منْ الطبقة السادسة، لا يروي عن أبي هريرة أصلًا. [الثالث]: أن الحافظ أبا الحجّاج المزّيّ رحمه الله تعالى أورد هَذَا الْحَدِيث فِي ترجمة محمد بن زياد، عن أبي هريرة، وعزاه إلى النسائيّ. فتبصّر، ولا تتحيّر، والله تعالى الهادي إلى سواء السبيل.

والحديث أخرجه مسلم، وَقَدْ تقدّم فِي ٢٣/ ٥٥٩١. والله تعالى أعلم بالصواب، وإليه المرجع والمآب، وهو حسبنا، ونعم الوكيل.

٥٦٤١ - (أَخْبَرَنَا سُوَيْدٌ، قَالَ: أَنْبَأَنَا (٣) عَبْدُ اللَّهِ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ الْفَضْلِ، قَالَ: حَدَّثَنَا ثُمَامَةُ بْنُ حَزْنٍ الْقُشَيْرِيُّ، قَالَ: لَقِيتُ عَائِشَةَ، فَسَأَلْتُهَا عَنِ النَّبِيذِ؟ فَقَالَتْ: قَدِمَ وَفْدُ عَبْدِ الْقَيْسِ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ -ﷺ-، فَسَأَلُوهُ فِيمَا يَنْبِذُونَ، فَنَهَى النَّبِيُّ -ﷺ-، أَنْ يَنْبِذُوا فِي الدُّبَّاءِ، وَالنَّقِيرِ، وَالْمُقَيَّرِ، وَالْحَنْتَمِ).