تأويل المصدر فاعل "يُرضيك". وفي رواية ابن المبارك المذكورة زيادة "من أمتك" (إلّا صليتُ عليه عشرًا) أي عشر صلوات (ولا يُسلّم) من التسليم (عليك أحد إلا سلّمت عليه عشرًا) فيه دليل على أن السلام على النبي -ﷺ- مثل الصلاة عليه، لأن الله سبحانه وتعالى يسلّم عشرًا على من سلّم عليه كما يُصلّي على من صلّى عليه عشرًا. والله تعالى أعلم بالصواب، وإليه المرجع والمآب، وهو المستعان، وعليه التكلان.

مسائل تتعلق بهذا الحديث:

المسألة الأولى: في درجته.

حديث أبي طلحة رضي الله تعالى عنه هذا صحيح.

[فإن قلت:] في إسناده سليمان مولى الحسن بن عليّ -رضي الله عنهما-، وهو مجهول، كما تقدّم في ترجمته، فكيف يكون حسنًا؟.

[أُجيب]: بأن له طرُقًا يصحّ بها:

فقد أخرجه الحافظ إسماعيل بن إسحاق القاضي في "فضل الصلاة على النبي -ﷺ-"، فقال: أنبأنا إسماعيل بن أبي أويس، حدثني أخي، عن سليمان بن بلال، عن عبد الله بن عمر، عن ثابت البناني، قال أنس بن مالك، قال أبو طلحة: إن رسول الله -ﷺ- خرج عليهم يومًا يعرفون البشر في وجهه، فقالوا: إنا نعرف الآن في وجهك البشرَ يا رسول الله! قال: "أَجَلْ أتاني الآن آت من ربي، فأخبرني أنه لن يصلي عليّ أحد من أمتي إلّا ردها الله عليه عشر أمثالها" (١).

وعبد الله بن عمر هو العمري، وهو وإن كان ضعيفًا، إلا أنه لا بأس به في المتابعات.

وأخرجه أيضًا من طريق إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، عن أبيه، عن جده، وفي سنده ضعف، لكن الطرق يقوّي بعضها بعضًا.

وله شواهد.

فقد أخرج أبو عبد الله الحاكم في "مستدركه": من طريق إسماعيل بن أبي أويس، عن سليمان بن بلال، عن عمرو بن أبي عمرو، عن عاصم بن عمر بن قتادة، عن عبد الواحد بن محمد بن عبد الرحمن بن عوف، عن عبد الرحمن بن عوف، قال: إنَّ رسول الله -ﷺ- قال: "لقيت جبرئيل عليه السلام، فبشرني، وقال: إن ربك يقول: من صلى عليك صليت عليه، ومن سلّم عليك سلمت عليه، فسجدت لله شكرًا". قال: هذا حديث