غيره ممن معه في الرفقة غالطا فكراء حملها على ربها؛ نقله في السفر الثالث بعد نحر عشرين كراسا.

فقولنا بعمل يتعلق بنفع، ومال عطف على بعمل، وهمزة إن وأو ساقطتان بعد نقل حركتهما للساكن قبلهما للوزن، وجملة أخذ خبر كل وأخر الأجرة على الحرث والحصد ونحوهما والمثل كما في النفقة على العبد والزوجة والمقوم كما إذا سكن من ذكر الكسوة الواجبة على السيد والزوج كما مثلنا بذلك كله في البيت الرابع، فمقوما خبر كان المحذوفة بعد إن، وقوله فتلك خبر مبتدأ محذوف أي فالواجب تلك أي القيمة المدلول عليها بالمقوم، وأو مثل عطف على تلك، وجملة يعن أي يعرض صفة مثل، وأشار بذلك لقول ابن عبد السلام المتقدم وإن كان من ذوات القيم فيحتمل ويحتمل إلى آخره.

وإن يخف غرر مركب طرح ... منه الذي به النجاة وأبح

ذاك بالاذن أو بلا لا الآدمي ... وابدأ بما ثقل أو ذي عظم

مال التجارة عليه وزعن ... جوهرا أو عبيدا أو عينا كمن

ومركب وعبده لا يدخل ... في حكم مطروح كذاك ينقل

ما ليس للتجر يعد كالعدم ... طرح أو بقي وذلك أتم

والقول للذي متاعه طرح ... إن مشبها وكان قولا متضح

في صفة التوزيع أربع وما ... به اشتري لنجل شعبان سما

أشار بالبيتين الأولين لقول ابن الحاجب في باب الإجارة وإذا خيف على المركب الغرق جاز طرح ما ترجى به نجاته غير الآدمي بإذنهم أو بغير إذنهم ويبدأ بما ثقل جسمه أو عظم جرمه، التوضيح: المركب بفتح الميم والكاف؛ ومراده بالجواز الوجوب لأن حفظ النفوس واجب؛ وعبر المصنف بعبارة الأكثرين وذلك لأن إتلاف المال لغير فائدة محرم والجواز هو المقابل للتحريم؛ فإذا أرادوا رفع التحريم رفعوه بالجواز، وقوله ما ترجى به نجاته من حيوان بهيمي وعرض؛ ولما كان الطرح واجبا لإحياء نفوسهم لم يحتج إلى إذن المالك. وقوله غير الآدمي تقدم في باب الجهاد أن اللخمي انفرد بجواز الطرح بالقرعة؛ ويبدأ بما ثقل جسمه أو عظم جرمه وإن لم يثقل كأعدال القطن ونحوه؛ وبدأ به لأنه المحتاج إلى طرحه؛ ولأن بطرح ذلك يسلم ما هو أرفع منه اهـ

وقوله في التوضيح تقدم في باب الجهاد إلى آخره أشار به لقول ابن الحاجب في الجهاد لما ذكر أن اللخمي انفرد بجواز قتال العدو الكافر ولو كان معهم مسلمون؛ قال: كما انفرد بالطرح بالقرعة من السفن اهـ وعلى الطرح بالقرعة يأتي ذكر الصفري في شرح لامية العجم؛ قال: رأيت بعض