ومحمد بن أبي بكر وميثم بن يحيى التمار مولى بني أسد .... ثم ينادي سائر الشيعة مع سائر الأئمة صلوات الله عليهم يوم القيامة فهؤلاء أول الشيعة الذين يدخلون الفردوس وهؤلاء أول السابقين وأول المقربين وأول المتحورة من التابعين) (1).

ينسبون إليه القول بأن علي بن أبي طالب كان مُحدَثاً ويكلم الملائكة

الشيعة يغلون في علي بن أبي طالب رضي الله عنه غلواً كبيراً كما هو معلوم للقاصي والداني، ومن غلوهم المزعوم أن علي بن أبي طالب كان مُحَدثاً ويكلم الملائكة، و ممن نسب إليه القول بذلك من قبل الشيعة محمد بن أبي بكر، فقد أجروا على لسانه مع آخرين القول بأن علياً كان يحدث الملائكة، فقد سأل سالمٌ محمدَ بن أبي بكر أكان علي عليه السلام محدثاً؟ فقال: نعم، قلت: ويحدث الملائكة الأئمة؟ فقال: أوما تقرء وما أرسلنا من قبلك من رسول ولا نبي (ولا محدث) قلت: فأمير المؤمنين محدث؟ فقال: نعم وفاطمة كانت محدثة ولم تكن نبية) (2)، وهذا من غلوهم الفاسد في علي بن أبي طالب خاصة وفي آل البيت عامة، حتى أوصلوهم إلى مراتب الأنبياء، وتجاوز البعض منهم في ذلك حتى قال فيهم قولاً وبهتاناً عظيماً.

ينسبون إليه القول بأن إمامة علي بن أبي طالب فريضة إلهية

من المعلوم أن الإمامة عند الشيعة أصل من أصول الدين، ولا بد من نص لتعيين الإمام عندهم، وهم يدعون أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد عيَّن علي بن أبي طالب إماماً عندهم في حديث غدير خم (3) أو ما يعرف بحديث الثقلين، وهذا الحديث رواه الإمام مسلم في صحيحه عن زيد بن أرقم رضي الله عنه أنه قال: (قام رسول الله صلى الله عليه وسلم يوماً فينا خطيباً بماء يدعى خماً بين مكة والمدينة، فحمد الله وأثنى عليه ووعظ وذكر ثم قال: أما بعد ألا أيها الناس، فإنما أنا بشر يوشك أن يأتي رسول ربي فأجيب، وإني تارك فيكم ثقلين، أولهما كتاب الله فيه الهدى والنور، فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به - فحث على كتاب الله ورغب فيه- ثم قال: وأهل بيتي، أذكركم الله في أهل بيتي، أذكركم الله في أهل بيتي) (4)، والشيعة يقولون ويعتقدون أن النبي صلى الله عليه وسلم نص على خليفته، والإمام في البرية