وفي رواية: كل ظن في القرآن يقين (1).

وهذا غير مسلّم لأنه قد ورد الظن بمعنى الشك كما في قوله تعالى: ﴿وَمََا لَهُمْ بِذََلِكَ مِنْ عِلْمٍ إِنْ هُمْ إِلََّا يَظُنُّونَ﴾ (2)، وفي قوله: ﴿يَظُنُّونَ بِاللََّهِ غَيْرَ الْحَقِّ ظَنَّ الْجََاهِلِيَّةِ﴾ (3)، وفي قوله: ﴿إِنْ نَظُنُّ إِلََّا ظَنًّا وَمََا نَحْنُ بِمُسْتَيْقِنِينَ﴾ (4)، وفي قوله:

﴿وَتَظُنُّونَ بِاللََّهِ الظُّنُونَا﴾ (5)، وغيرها من الآيات.

ولذا فإن أبا العالية لما تعرض لهذه الآية لم يجزم بالكلية، وإنما قال: إن الظن هاهنا يقين (6).

ولعل الكلية مقيدة بمجيء (إن) المخففة، أو المثقلة بعد (الظن) كالآية التي فسرها مجاهد، وأبو العالية.

وعن عكرمة قال: ما كان في القرآن من (سلطان) فهو حجة (7).

وعن سعيد أيضا قال: (الشجر) كل شيء قام على ساق (8).

وعنه قال: كل شيء في القرآن (إفك) فهو كذب (9).

وقال أيضا: (الأليم): الموجع في القرآن كله (10).