قال قتادة: إنه لما ذكر أنها في النار، افتتنوا وكذبوا، فقالوا: كيف يكون في النار شجرة، والنار تأكل الشجر، فنزلت هذه الآية. وقال السدي: فتنة لأبي جهل وأصحابه (1).

وأمثلة ذلك في تفسير سورة ص: عند تأويل قوله تعالى: ﴿بِمََا نَسُوا يَوْمَ الْحِسََابِ﴾ (2). ورد في ذلك قولان:

أحدهما: بما تركوا العمل ليوم الحساب، قاله السدي.

والثاني: أن في الكلام تقديما وتأخيرا، تقديره: لهم عذاب شديد يوم الحساب بما نسوا، أي: تركوا القضاء بالعدل، وهو قول عكرمة (3).

وقد بين الحسن المراد بقوله تعالى: ﴿بِغَيْرِ حِسََابٍ﴾ (4) عند قوله: ﴿هََذََا عَطََاؤُنََا فَامْنُنْ أَوْ أَمْسِكْ بِغَيْرِ حِسََابٍ﴾.

بقوله: لا تبعة عليك في الدنيا، ولا في الآخرة.

وقال سعيد بن جبير: ليس عليك حساب يوم القيامة (5).

وعند قوله تعالى: ﴿مََا لَنََا لََا نَرى ََ رِجََالًا كُنََّا نَعُدُّهُمْ مِنَ الْأَشْرََارِ﴾ (6).

قال مجاهد في تأويل ذلك وبيان المراد به: يقول أبو جهل في النار: أين صهيب، أين عمار، أين خبّاب، أين بلال! (7).