مثل قوله تعالى: ﴿وَذَكِّرْ بِهِ أَنْ تُبْسَلَ نَفْسٌ بِمََا كَسَبَتْ﴾ (1) قال الحسن، ومجاهد، والسدي: أن تسلم، وقال قتادة: تحبس وتؤخذ، وقال غيرهم: ترتهن (2).

فجميع هذه العبارات متقاربة، وليست من اختلاف التضاد.

وكذلك قوله: ﴿وَمََا مَسَّنََا مِنْ لُغُوبٍ﴾ (3) قال مجاهد: أي نصب، وقال غيره:

عناء، وقال آخر: سآمة (4).

وأيضا قوله تعالى: ﴿يََا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَوْفُوا بِالْعُقُودِ﴾ (5) قال مجاهد: إنها عهود الله التي أخذها على عباده فيما أحل وحرم، وقال الحسن: إنها عهود الدين كلها (6).

وهناك نوع خامس: وهو أن يكون في الآية الواحدة قراءتان أو قراءات، فيفسر كل منهم على حسب قراءة مخصوصة، فيظن ذلك اختلافا، وليس ذلك باختلاف، فمثاله قوله تعالى: ﴿مََا نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنْسِهََا﴾ (7) فقد قرأها مجاهد، وقتادة، والحسن: ﴿نُنْسِهََا﴾ بمعنى النسيان والرفع، قال قتادة: كان الله تعالى ذكره ينسي نبيه صلى الله عليه وسلم ما شاء، وينسخ ما شاء، أو بمعنى الترك، كما ورد عن السدي قال: نتركها لا ننسخها، وقرأها عطاء وغيره: (أو ننسأها) بفتح النون وهمزة بعد السين، بمعنى نرجئها ونؤخرها، من قولك: «نسأت هذا الأمر أنسؤه نسأ ونساء إذا أخرته» (8).