وقد يكون مراده الكفر الذي لا ينقل عن الملة، فيكون قد خرج مخرج الزجر، إلا أننا نجد مجاهدا عند ما تعرض لهذه الآية قال: ﴿وَمَنْ كَفَرَ﴾: من كفر بالله واليوم الآخر.

وفي رواية: ﴿وَمَنْ كَفَرَ﴾ من كفر بالحج فلم ير حجه برا، ولا تركه مأثما (1).

وأما القدرية:

فلقد كان تأثيرهم كبيرا في اتجاه بعض التابعين في تفسير الآيات، وإن كان تأثر الروايات بهم أقل من غيره لأن الأئمة احتملوا في الجملة الرواية عن القدرية.

قال أحمد: لو تركنا الرواية عن القدرية لتركنا أكثر أهل البصرة (2).

وقال الجوزجاني: وكان قوم يتكلمون في القدر منهم، احتمل الناس حديثهم لما عرفوا من اجتهادهم في الدين، وصدق ألسنتهم وأمانتهم (3).

ولقد كان معاذ بن معاذ قاضيا على البصرة، فأبى أن يجيز شهادة القدرية، قال عبد الله بن أحمد: فكلمه أبي، وخالد بن الحارث، وقالا له: لقد عرفت أهل هذا المصر، فكأنه تساهل بعد (4).

وهذا يدل على قلة تأثر الرواية بمذاهب القدرية، ولكن حصل التأثير في التفسير، إما بتنزيل بعض الآيات عليهم، أو بتفسير آيات أخرى مع الاحتراز عن أقوالهم.

فمن النوع الأول:

ما جاء في قوله تعالى: ﴿يَوْمَ يُسْحَبُونَ فِي النََّارِ عَلى ََ وُجُوهِهِمْ﴾ (5)، قال مجاهد: