والشافعي ، وقال أبو حنيفة : لا : وحق الله طاعته ، ولنا أن له حقوقا يستحقها لنفسه من البقاء والعظمة والجلال . وقد اقترن العرف بالحلف بها فينصرف إلى صفة الله . وإن قال وعهد الله فيمين وبه قال مالك ، وقال ابن المنذر : لا إلا بالنية . وقال أبو حنيفة : ليس بيمين ، ولنا أن عهد الله يحتمل كلامه الذي هو صفته ، وقد ثبت له عرف الاستعمال . وإن قال : وأمانة الله فيمين وبه قال أبو حنيفة ، وقال الشافعي : لا تنعقد إلا أن ينوي صفة الله لأنها تطلق على الفرائض والودائع والحقوق ، ولنا أن أمانة الله صفة من صفاته . | والقسم بالصفات ينقسم كالقسم بالأسماء ثلاثة أقسام : | ( أحدها ) ما لا يحتمل غير الذات كعزة الله وعظمته وجلاله فتنعقد بها اليمين في قولهم جميعا وورد القسم بها كقول الخارج من النار : ' وعزتك لا أسأل غيرها ' وفي القرآن فبعزتك لأغوينهم أجمعين . | ( الثاني ) صفة للذات إلا أنه يعبر به عن غيرها كعلم الله وقدرته كقولهم : اللهم اغفر لنا علمك فينا ، اللهم أريتنا قدرتك فأرنا عفوك . فالقسم بهذا يمين . وقال أبو حنيفة : إذا قال وعلم الله ليس يمينا . | ( الثالث ) ما لا ينصرف بإطلاقه إلى صفة الله لكن ينصرف بإضافته إليه لفظا أو نية كالعهد والميثاق والأمانة فلا يكون يمينا إلا بإضافته أو نيته ، ويكره الحلف بالأمانة لقوله : ' من حلف بالأمانة فليس منا ' رواه أبو داود . | وإن قال : لعمرو الله كان يمينا ، وقال الشافعي : لا إلا أن يقصد اليمين