لأنها لا تكون يمينا إلا بتقدير خبر محذوف كأنه قال : لعمرو الله ما أقسم به فيكون مجازا والمجاز لا ينصرف إليه الإطلاق . ولنا أنه أقسم بصفة ، وقيل : معناه وحق الله ، وإن قال : لعمري أو لعمرك فليس بيمين في قول الأكثر وقال الحسن : في قول لعمري كفارة . | وإن حلف بكلام الله أو بالمصحف أو بالقرآن فيمين فيها كفارة واحدة ، وعنه بكل آية كفارة ، وكان قتادة يحلف بالمصحف ولم يكرهه أحمد وإسحق لأنه قصد الحلف بالمكتوب فيه . وإن قال : أحلف بالله أو أشهد بالله أو أقسم لله أو أعزم بالله كان يمينا لا نعلم فيه خلافا قال الله : فيقسمان بالله ويقول الملاعن : أشهد بالله وإن لم يذكر اسم الله لم يكن يمينا ، وعنه يكون يمينا ، وقال الشافعي : ليس بيمين وإن نوى ، ولنا قوله لأبي بكر ' لا تقسم بالله ' لما قال أقسمت عليك . | وحروف القسم ثلاثة : | ( الباء ) وتدخل على المظهر والمضمر كقولك بالله وبك . | و ( الواو ) وتدخل على المظهر خاصة . | و ( التاء ) وتختص باسم الله دون سائر الأسماء الحسنى ، ويجوز القسم بغير حرف كقوله : الله لأفعلن بالجر والنصب وكذا بالرفع إلا أن يكون من أهل العربية ولا ينوي . وإن قال لاها الله ونوى اليمين كان يمينا لقول أبي بكر في سلب أبي قتادة . ويكره [ الحلف ] بغير الله ويحتمل أن يكون محرما قال ابن عبد البر : هذا أمر مجمع عليه ، وقيل يجوز لأن الله أقسم بمخلوقاته وقوله : ' أفلح وأبيه إن صدق ' وقوله في حديث أبي العشراء ' وأبيك لو طعنت