الأيمان بعد توكيدها ) ^ . قلنا : هذا في الأيمان في العهود والمواثيق بدليل قوله تعالى : ^ ( وأوفوا بعهد الله إذا عاهدتم ) ^ - إلى قوله - : ^ ( أن تكون أمة أربى من أمة ) ^ والعهد يجب الوفاء به بغير يمين فمع اليمين أولى ، قال تعالى : ^ ( وأوفوا بعهد الله ) ^ وقال : ^ ( أوفوا بالعقود ) ^ ولهذا نهى عن نقض اليمين والنهي يقتضي التحريم ، وذمهم عليه ومثله بالتي نقضت غزلها . ولا خلاف أن الحل المختلف فيه لا يدخله شيء من هذا . | وإن كانت على فعل مكروه أو ترك مندوب فحلها مندوب لقوله : ' إذا حلفت على يمين فرأيت غيرها خيرا فكفر الخ . وإن كانت على فعل محرم أو ترك واجب وجب حلها . | واليمين التي تجب بها الكفارة هي اليمين بالله أو صفة من صفاته . | ولا نعلم خلافا في وجوب الكفارة إذا حلف باسم الله لا يسمى به سواه ، وأما ما يسمى به غيره وإطلاقه ينصرف إلى الله كالعظيم والرحيم والرب والمولى فإن نوى اسم الله أو أطلق كان يمينا ، وهذا مذهب الشافعي ، وأما ما لا يعد من أسمائه كالعالم والشاكر فإن لم ينو به الله أو نوى غيره لم يكن يمينا وإن نواه كان يمينا ، فيختلف هذا والذي قبله في الإطلاق : ففي الأول يكون يمينا ، وفي الثاني لا يكون . وقال الشافعي في هذا القسم : لا يكون يمينا وإن قصد به الله . وإن قال : وحق الله فهي يمين مكفرة وبه قال مالك