صلى الله عليه وسلم قال للرجلين : ' اقتسما وتوخيا ثم استهما ثم تحالا ' رواه أبو داود . فإن كان الموهوب له طفلا أو مميزا قبض له أبوه أو وصي أبيه أو الحاكم ، قال أحمد : لا أعرف للإمام قبضا ولا يكون إلا للأب ، ويحتمل أن يصح القبض والقبول من غيرهم عند عدمهم لأن الحاجة داعية إليه ، لأن الصبي قد يكون في مكان لا حاكم فيه . | فإن وهب لولده الصغير قبض له ، قال ابن المنذر : أجمع كل من نحفظ عنه أن الرجل إذا وهب لولده الطفل دارا بعينها أو عبدا بعينه وقبض له من نفسه وأشهد عليه أنها تامة وأن الإشهاد فيها يغني عن القبض . وقال مالك : إن وهب له ما لا يعرف بعينه كالأثمان لم يجز إلا أن يضعها في يد غيره . وتصح هبة المشاع أمكنه قسمته أم لا . وقال أصحاب الرأي : لا تصح فيما لا يمكن قسمته . ولنا قوله : ' ما كان لي ولبني عبد المطلب فهو لكم ' رواه البخاري . | ولا تصح هبة المجهول كالحمل في البطن ، وأجازه مالك . ولا يجوز تعليقها على شرط ولا توقيتها إلا في العمرى والرقبى ، وهو أن يقول أعمرتك أو أرقبتك هذه الدار أو جعلتها لك عمرك أو حياتك ، فإنها تصح وتكون له ولورثته من بعده ، سميت عمرى لقيدها بالعمر ، ورقبى لأن كلاهما يرقب موت صاحبه ، وهي أن يقول أرقبتك هذه الدار أو هي لك حياتك على أنك إن مت قبلي عادت إلي وإن مت قبلك فهي لك ولعقبك . وعن بعضهم لا تصح لقوله : ' لا تعمروا ولا ترقبوا ' ولنا قوله : ' العمرى جائزة والرقبى جائزة لأهلها ' حسنه الترمذي . والنهي إعلام أنكم إن فعلتم نفذت ، وسياقه يدل عليه فإنه قال : ' فمن أعمر عمرى فهي للذي أعمرها حيا وميتا