فَيُصَادِفَ غَيْرَ مَا قَصَدَ، ((وَالنِّسْيَانَ، وَمَا اسْتُكْرِهُوا عَلَيْهِ)) أَيْ: مَا فَعَلُوهُ مِنَ السيِّئَاتِ خَطَأً أو نِسْيَانًا أَوْ إِكْرَاهًا مُعْتَبَرًا شَرْعًا، فَلَا يُؤَاخِذُهُم بِهِ يومَ القيامةِ، تَفَضُّلًا مِنْهُ وَتَكَرُّمًا وَإِجْلَالًا، لِحَبِيبِهِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

(2) (عَن ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ قَالَ: أَخَذَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بمَنْكِبَيَّ)؛ لِأَتَوَجَّهَ إليهِ بِقَلْبِي وَقَالِبِي، وَآخُذَ مِنْهُ مَا يُلْقِيهِ إليَّ بالإقبالِ التَّامِّ؛ لأَنَّ مَا أَرَادَ إِلْقَاءَهُ أَمْرٌ عَظِيمُ الشَّأْنِ، فَقَالَ: ((كُنْ فِي هَذِهِ الدُّنْيَا)) الفانِيَةِ عَنْ قَرِيبٍ، التي خَلَقَهَا لِتَتَزَوَّدَ مِنْهَا للآخِرَةِ، لا للرُّكُونِ عليهَا والاشْتغالِ بِلَذَّاتِهَا. ((كَأَنَّكَ غَرِيبٌ)) مُسَافرٌ في غيرِ وَطَنِكَ؛ لأنَّ وَطَنَكَ الأَصْلِيَّ الآخِرَةُ – وَلَا تَتَعَلَّقْ منها إلَّا بِقَدْرِ الضَّرُورَةِ، كَتَعَلُّقِ المُسَافِرِ بِمَا في غيرِ وَطَنِهِ ((أَوْ)) بَلْ كُنْ ((عَابِرَ سَبِيلٍ)) مَارَّ طَرِيقٍ، وهُوَ أَكْثَرُ انْقِطَاعًا، عَمَّا لا يَتَعَلَّقُ بِمَقْصِدِهِ، وَتَزَوَّدْ لِآخِرَتِكَ، ولَا تَغْفُلْ عَنْهَا في عُمُرِكَ؛ فإنَّ العاقِلَ النَّبِيهَ مَنْ سَعَى في هذهِ الدارِ لِزَادِ المعادِ، وأَعْرَضَ عَمَّا سِوَاهُ، وَسَوْفَ تَقَرُّ عَيْنُهُ حِينَ يَرَى فَائِدَةَ زَادِهِ، يَوْمَ لا يَنْفَعُ إلَّا مَا قَدَّمَ، وإنَّ الغَبِيَّ السَّفِيهَ مَن انْهَمَكَ في لذَّاتِ هذهِ الفانِيَةِ، وَأَعْرَضَ عَنْ لَذَّاتِ الباقِيَةِ، وَسَوْفَ تَعْلَمُ سُوءَ عَاقِبَتِهِ، حينَ يَعَضُّ الظَّالِمُ على يَدَيْهِ وَيَنْدَمُ.

(وَكَانَ ابْنُ عُمَرَ يَقُولُ: إِذَا أَمْسَيْتَ) يا ابنَ آدمَ (فَلَا تَنْتَظِرِ الصَّبَاحَ) لَعَلَّكَ تَمُوتُ قبْلَ أَنْ تُدْرِكَهُ، فَاجْتَهِدْ في المَسَاءِ، بِفِعْلِ الأخْيَارِ، وَاجْتَنِبْ فيهِ عَمَلَ الأَشْرَارِ، وَتُبْ عَن الأوزَارِ، وَلَا تُسَوِّفْ ذلكَ إلى الصَّباحِ، فإنَّهُ مُوهِمٌ.

(فإِذَا أَصْبَحْتَ فَلَا تَنْتَظِرِ المَسَاءَ)؛ لِأَنَّ الأمرَ أَعْجَلُ مِنْ ذَلكَ.

(وَخُذْ مِنْ صِحَّتِكَ) التي هيَ أَوَانُ فِعْلِ الخيرَاتِ، مِنْهَا (لِمَرَضِكَ) الذي يُضْعِفُكَ عَنْهَا.

(وَمِنْ حَيَاتِكَ لِمَوْتِكَ) فَإِنَّكَ لا تَنْتَفِعُ عِنْدَ حُلُولِهِ، إِلَّا بِمَا قَدَّمْتَ مِنَ الحسَنَاتِ. وَالآخِذُونَ مِنَ الدُّنْيَا مُخْتَلِفُو الأحوَالِ، كَقَومٍ وَرَدُوا مَكَانًا فيهِ صَنَادِيقُ مُقْفَلَةٌ فَحَمَلَ كلٌّ ما اشْتَهَاهُ، ثُمَّ ارْتَحَلُوا منهُ وَنَزَلُوا مَكَانًا في قُرْبِهِ نِعَمٌ عَلِيَّةٌ، فَفَتَحُوا صَنَادِيقَهُم، فَمِنْهُم مَنْ وَجَدَ صُنْدُوقَهُ مَمْلُوءًا مِنَ اللَّآلِئِ وَالجَوَاهِرِ وَالفِضَّةِ والذَهَبِ، وَتِلْكَ النِّعَمُ لا تُحَصَّلُ إلَّا بِمَا في صنْدُوقِهِ، فَحَصَّلَ بِهَا تِلْكَ النِّعَمَ العَالِيَةَ، وَسَعِدَ بِمَا حَمَلَ أَشَدَّ السَّعَادَةِ، وَفَرِحَ بِهِ أَشَدَّ الفَرْحَةِ.

ومنهُمْ مَنْ وَجَدَ صنْدُوقَهُ مَمْلُوءًا مِنَ الأَثْمَانِ النَّفِيسَةِ والأحجارِ الخَسِيسَةِ وَحَيَّاتٍ وَعَقَارِبَ وَسُمٍّ قَاتِلٍ، فَفَرِحَ بالأَثمانِ التي يُحَصِّلُ بِهَا تِلْكَ النِّعَمَ بِقَدْرِهَا، وَنَدِمَ على الأحجارِ حَيْثُ لَمْ تَنْفَعْ شَيئًا، وَاغْتَمَّ بالحَيَّاتِ وَالْعَقَارِبِ، حَيْثُ ابْتُلِيَ بِلَدْغِهَا.

ومنهمْ مَنْ وَجَدَ صُنْدُوقَهُ مَمْلُوءًا مِنَ الحَيَّاتِ والعَقَارِبِ، والسُّمِّ القاتِلِ، وأنواعِ المُؤْذِيَاتِ، فَاغْتَمَّ لذلكَ غَمًّا شَدِيدًا ونَدِمَ نَدَامَةً لَمْ يَنْدَمْهَا أَحَدٌ.

(فالأَوَّلُ): مِثَالُ مَنْ عَمِلَ بِطَاعَةِ اللَّهِ تَعَالَى، ولَمْ يَخْلِطْهَا بالمَعْصِيَةِ، وجُوزِيَ عَلَيْهَا جَنَّةً عَالِيَةً وَرِضَى الرَّبِّ الكَريمِ، وَرُؤْيَتَهُ، وهيَ أَلَذُّ النِّعَمِ، فَبِمَاذَا يَفْرَحُ؟ هَلْ يَفْرَحُ بمَا أُعْطِيَ مِنْ أَعْلَى النِّعَمِ مِنْ قُرَّةِ الْأَعْيُنِ، أَوْ بمَا عُصِمَ مِمَّا ابْتُلِيَ بِهِ رُفَقَاؤُهُ مِنَ الغَمِّ وَأَشَدِّ المِحَنِ.

(الثاني) مِثَالُ مَنْ خَلَطَ عَمَلًا صَاحِلًا، وَآخَرَ سَيِّئًا وَعَبَثًا، فَجُوزِيَ بِصَالِحِهِ ثَوَابًا جَلِيلًا، فَفَرِحَ بذلِكَ، وَجُوزِيَ بِسَيِّئَتِهِ سُوءًا فَاغْتَمَّ لذلكَ غَمًّا وَوَجَدَ العَبَثَ عَبَثًا، فَنَدِمَ على حِمْلِهِ نَدَمًا.

(والثالثُ): مِثَالُ مَنْ عَصَى مَوْلَاهُ، واتَّبَعَ الشَّيْطَانَ وَاتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاهُ، فَجُوزِيَ على ذلكَ عِقَابًا أَبَدِيًّا، وَعَذَابًا سَرْمَدِيًّا، وَغَضِبَ عليهِ سَيِّدُهُ، وَأَلَمُ غَضَبِهِ أَشَدُّ مِنْ أَلَمِ الجَحِيمِ.

فَعَلَى مَاذَا يَغْتَمُّ؟ هلْ يَغْتَمُّ على مَا ابْتُلِيَ بهِ مِنَ النِّقَمِ؟ أَوْ على ما فَاتَهُ مِنْ أَجَلِّ النِّعَمِ؟ قالَ اللَّهُ تَعَالَى: ﴿وَتِلْكَ الْأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ وَمَا يَعْقِلُهَا إِلَّا الْعَالِمُونَ﴾ [سورة العنكبوت: 43]. أَيْ: ولا يَنْتَفِعُ بِها الغَافِلُونَ الجَاهِلُونَ.