ترجمته (رض) وافرةٌ جدًّا، ازدحمت عليها المصادرُ، لكن انظر: (الاستيعاب) (2/ 234) (أُسْد الغابة) (3/ 309) (الإصابة) (6/ 155) ولخَّص السندي - رحمه الله - ما نقله منه (الطبقات) لابن سعد (3/ 169) (تاريخ دمشق) (30) وهو أوعب من ترجم له، فقد ترجم له (رض) في مجلد كامل، وانظر: (تهذيب الكمال) للمِزِّي (15/ 282) وراجع تتمة المصادر في حواشيه. كذا في (الأصل)! وفي (الاستيعاب) و (الإصابة) وابن خَلِّكان (3/ 64): عم. ذكرًا، وهو الصواب - إن شاء الله تعالى - فتأمل. (6/ 157) وأخرجه أبو داود في (الزهد) (ص 56 رقم 35) ومن طريقه: ابن عساكر في (تاريخه) (30/ 66) عن الحسن بن علي، وأخرجه ابن سعد في (الطبقات) (3/ 172) كلاهما عن أبي أسامة حماد ابن أسامة، عن هشام بن عروة، عن أبيه، وإسناده صحيح كما قال الحافظ، والحسن بن علي هو ابن محمد الهذلي أبو علي الخلال الحُلواني، نزيل مكة، وليس كما زعم ووهم وأخطأ محققو كتاب (الزهد) أنه الحسن بن علي ابن عفان العامري. قال الذهبي في (السير) (13/ 25): فأما قول الحافظ لبن عساكر في (شيوخ النَّبَل): إن أبا داود روى عن هذا |أي: ابن عفان| فوهمٌ قديمٌ، والذي في النسخ القديمة بالسنن: أخبرنا الحسن بن علي، أخبرنا يزيد ابن هارون وأبو عاصم، عن أبي الأشهب، عن عبد الرحمن، عن عَرْفَجَةَ (أنه أصيب أنفه يوم الكُلاب) ورواه ابن داسة وحده، فقال فيه: حدثنا الحسن بن علي بن عفان، ولا ريبَ أن الانفصالَ عن مثل هذا صعب، لكن أجزمُ بأن قوله (ابن عفان) زيادةٌ من كِيس ابن داسة، وقد خالفه جماعةٌ وحذفوا ذلك، ولا نعلم لأبي داود عن ابن عفان روايةً، ولا علمنا أن ابن عفان رحل إلى يزيد، ولا إلى أبي عاصم، وإنما هو الحسن بن علي الحلواني الحافظ الرحال.