كذا في (الأصل) وهو خطأ، والصواب: أبو موسى، وهو الحافظ الكبير شيخ المحدثين، ومن ذا الذي عُنِيَ بالحديث ولا يعرفه؟ ترجمته في غير ما كتاب، لكن راجع: (سير أعلام النبلاء) (21/ 152). هو (خصائص المسند) طبع غير مرة أولها في الهند، وعنها طبعة أبي الأشبال أحمد شاكر في أول تحقيقه للمسند. هو الحافظ الإمام الكبير: زين الدين العراقي. قبلَه في (التعجيل): وكنتُ قرأتُ ذلك الجزء عليه ثم تتبعتُ. (القول المسدد) (ص 3). كذا بالأصل، ووضع تحتها خطًّا، كأنه يشير إلى خطئها، وفي (القول المسدد): حجة. هذا الكتاب لم أره مطبوعًا، وما إخالُ أنه طُبِع، وقد ذكره الحافظ في (الإصابة) في ترجمة أُسَيْر ٍ (1/ 202 / ترجمة 537) فقال: ذكره ابن عساكر في (فهرست مسند أحمد) ا هـ. جمع فيه أسماء أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مرتبين في (مسند أحمد) وذُكِرَ كتابُه في ترجمته باسم (أسماء صحابة المسند)، (ترتيب الصحابة في مسند أحمد). كذا في (الأصل) بالنصب! كذا في (الأصل)! راجع: (مشكاة المصابيح) (). تكرر بالأصل. كذا، وهو جائز على قِلَّةٍ، وجَمَعَ العشرةَ: الحافظُ الزينُ العِرَاقيُّ بقوله (الطويل): وأفضلُ أصحابِ النبيِّ مكانةً ومَنْزِلةً مَنْ بُشِّروا بجنانِ سعيدٌ زبيرٌ سعدُ عثمانُ عامرٌ عليُّ ابنُ عوفٍ طلحةُ العُمَرانِ وجمعها الحافظُ ابنُ حجرٍ بقوله (الطويل): لقدْ بَشَّرَ الهادي من الصَّحْبِ زُمْرةً بجناتِ عَدْنٍ كُلُّهمْ فضلُه اشْتَهَرْ سعيدٌ زبيرٌ سعدُ طلحةُ عامرٌ أبو بكرِ عثمانُ ابنُ عوفٍ عليِ عُمَرْ وراجع (حائية أبي بكر بن أبي داود).