|787| قوله (أَتَتْ) كحانت لفظًا ومعنى، أو هو من الإتيان، أي: حضرت، والمراد: حضور أول الوقت المستحب، لأنه جاء ندب (تهذيب الأسماء واللغات) (1/ 110) ولخص السندي - رحمه الله - الترجمة كلَّها منه، والإمام أحمد هو السيد الهمام، فخرُ دولة الإسلام، نَسِيج وحدِه وكَفِيءُ جَدِّه، الذائد عن حَوْزة الدين، حمل همَّ هذه الأمة، امْتُحِن فصبر وصدق، وغزاهم بعسكرٍ لَجِبٍ وجيشٍ عَرَمْرمٍ، فلما دهَمَهُم انقلبوا خاسرين، للهِ درُّه رجلًا رضي الله عنه، فمن طمع في جمع مصادر ترجمته فقد طمح في غير مطْمَحٍ، ومن رام جمع فضائِله نكص على عقبيه ملومًا مَدْحُورًا، فقد عَرفه الصغيرُ والكبيرُ والرجلُ والمرأةُ وسار مسيرَ الشمسِ في كل بلدةٍ وهبَّ هُبوبَ الريح في البر والبحر كذا بالأصل، والصواب: وابن المديني - بالواو - وهو الإمام الحجة: أبو الحسن علي بن عبد الله، من أقران أحمد. كذا بالأصل، وفي (تهذيب الأسماء واللغات): أو عنب أو تمر. عطفًا على (خبز) وما هنا عطفه على (بِطِّيخة). كذا بالأصل، وفي (تهذيب الأسماء واللغات): ولا أشد اتباعًا للسنن منه. قال الذهبي في (السير) (11/ 343) بعد ذكره هذه الحكاية بإسناده: هذه حكايةٌ منكرةٌ، تفرد بنقلها هذا المكيُّ عن هذا الوَرْكاني ولا يُعرف، وما ذا بالوركاني المشهور: محمد بن جعفر الذي مات قبل أحمد بن حنبل بثلاث عشرة سنة، وهو الذي قال فيه أبو زرعة: كان جارًا لأحمد بن حنبل، ثم العادةُ والعَقْلُ تُحيلُ وقوعَ مثلِ هذا، وهو إسلام ألوف من الناس لموت وليٍّ لله، ولا يَنْقُل ذلك إلا مجهولٌ لا يُعرف، فلو وقع ذلك لاشْتَهر ولتواتر لتوفُّر ِ الهمم والدواعي على نقل مثله، بل لو أسلم لموته مائةُ نفس لقُضِى من ذلك العجبُ فما ظنُّك؟ ا. هـ. وذكر نحوَه، وزاد عليه في (تاريخ الإسلام) فراجعه منه إن شئت. مقدمة (التعجيل) (1/ 240).