قوله (أوصى) بصيغة المتكلم أو الماضي على أن فاعله ضمير لله، والتكرار للتأكيد (وإن كان عليه) أي: على الرجل (فيه) أي: في المولى أي: في مؤونتي (يؤذيه) صفة أذى. ضرار بن الأزور، تقدم في المدنيين. قوله (داعي اللبن) بالنصب بتقدير يا داعي اللبن أي: طالبه، والمراد به ضرار، فإن الحالب طالب له، أو على أنه مفعول، والمراد الفصيل أي: اترك الفصيل يرجع. دحية الكلبي هو دحية بن خليفة صحابي مشهور، أول مشاهده الخندق، وقيل: أحد، ولم يشهد بدرًا، وكان يضرب به المثل في حسن الصورة، وكان جبريل ينزل على صورته وقد نزل دمشق وسكن المزة وعاش إلى خلافة معاوية. قوله (الذين لا يعلمون) أي: أحكام الشريعة، أو ما هو الأولى والأنسب بالحكمة أو هو منزل منزلة اللازم، أي: من ليسوا من أهل المعرفة أصلًا، قيل: سبب الكراهة استبدال الأدنى بالذي هو خير، واستدل على جواز اتخاذ البغال بركوب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عليها وبامتنان الله تعالى على الناس بها بقوله (والخيل والبغال) أجيب بجواز أن تكون البغال كالصور فإن عملها حرام، واستعمالها في الفرش مباح، والله تعالى أعلم. رجل غير معلوم قوله (تفتح أبواب السماء) تقريبًا للرحمة إلى العباد (أبواب النار) تبعيدًا للعقاب عن العباد (ويصفد) على بناء المفعول من صفد كضرب أو أصفد أو صفد بالتشديد أي يشد ويوثق بالإعلام قوله (وينادي مناد) فإن قلت ما فائدة هذا النداء مع أنه غير مسموع للناس قلت قد علم الناس به بإخبار الصادق وبه يحصل المطلوب ب‘ن يتذكر الإنسان كل ليلة بأنها ليلة المناداة فيتعظ بها (هلم) أي: أقبل على فعل الخير فهذا أو إنك فإنك تعطى جزيلا بعمل قليل ويا طالب الشر أمسك وتب فإنه أو أن قبول التوبة. قوله (أقصر) من الإقصار بمعنى الكف (حتى ينقضى) أي: هكذا ينادي كل ليلة إلى أن ينقضى رمضان.