قوله (أكثر ما كان الناس) منصوب على الظرفية، وما مصدرية والمضاف مقدر أي: أكثر أوقات كون الناس أي: وقتًا كأن الناس فيه أكثر منهم في غيره، فوصف الوقت يوصف ما فيه من الناس مجازًا، وكذا آمنه، والحاصل أن القصر غير مقيد بالخوف، فالمفهوم في القرآن غير معتبر في قوله (فلا جناح عليكم أن تقصروا من الصلاة إن خفتم) والله تعالى أعلم. قوله (كل ضعيف) في نفسه، لقلة المال والحال أو في البدن لكثرة الجوع والتعب والأمراض والعاهات (متضعف) في (المجمع): فتح العين هو المشهور أي: من يستضعفه الناس ويحتقرونه وبكسرها أي: خامل متذلل، وقيل: رقيق القلب ولينهما للإيمان. انتهى. قلت: أو المراد الذي يتكلف في إظهار الضعف تواضعًا (جواظ) بفتح الجيم وتشديد الواو الجموع المنوع أو كثير اللحم المختال (جعظري) بفتح فسكون الغليظ المتكبر، وقد سبق أمثال هذا المتن مرارًا. عمرو بن حريث قرشي مخزومي يكنى أبا سعيد ولأبيه صحبة، قيل: ولد في أيام بدر، وقيل قبل الهجرة بسنتين، مات ستة خمس وثمانين. قوله (مخصوفين) من خصيف النعل خرزه. سعيد بن حريث، سبق في المكيين. عبد الله بن يزيد أنصاري خطمي له ولأبيه صحبة وشهد بيعة الرضوان وهو صغير يكنى أبا موسى وكان من أكثر الناس صلاة، وكان لا يصوم إلا يوم عاشوراء سكن الكوفة وابتنى بها دارًا ومات في زمن ابن الزبير. قوله (عن النهبة) ضبط بضم النون، وفي (المجمع): بفتح النون مصدر، وأما بالضم فالمال المنهوب، ومقتضى فتح النون إلا أن يضم لازدواج المثلة. أبو جحيفة هو وهب بن عبد الله أبو جحيفة السوائي، قدم على النبي - صلى الله عليه وسلم - في آخر عمره، ثم صحب عليًّا بعده وولاه شرطة الكوفة لما ولي الخلافة، مات في ولاية بشر على العراق. قوله (عنزة) بفتحات مثل نصف الرمح أو أكبر شيئًا (من وراءه) أي: من وراء الذي نصب من العنزة، والمراد أنه لا يبالي بالمار من رواء السترة.