قوله (فأتي) على بناء المفعول (من ثياب المعافر) وفي (المجمع): معافر بفتح ميم موضع باليمن، وقال قبيلة المعافري برود باليمن منسوبة إلى معافر قبيلة، وقال السيوطي: المعافري بالفتح وكسر الفاء وراء نسبة إلى المعافر بطن من قحطان. حرملة العنبري هو حرملة بن عبد الله نزل البصرة له صحبة وكان أحد المصلين وكان له مقام قد غاصت فيه قدماه من طول القيام، وحديثه في (الأدب المفرد) للبخاري و (مسند الطيالسي) بإسناد حسن. قوله (فإذا كنت) في مجلس أي: صاحب من ذكرك بخير في الغيبة لا من ذكرك بشر أو صاحب من رضي بصحبتك لا من لم يرض، والله تعالى أعلم. نبيط بن شريط، في (التقريب):نبيط بالتصغير ابن شريط بفتح المعجمة أشجعي كوفي صحابي يكنى أبا سلمة، وفي () الإصابة) نزل الكوفة وقع ذكره في حديثه والده شريط، وله رواية عن النبي - صلى الله عليه وسلم -. وقال ابن أبي حاتم: له صحبة وبقي بعد النبي - صلى الله عليه وسلم - زمانًا. قوله (أحرم) أي: أكثر حرمة وأعظمها عند الله بمعنى أن من لم يراع حرمته يكون إثمه أبر من إثم من لم يراع حرمة غيره من الأيام (فأي بلد أحرم) قد يؤخذ من اسم التفضيل حرمة المدينة المنورة، وإن حرمتها دون حرمة مكة المشرفة. قوله (ولا تشخص) أي: لا ترتفع ولا تظهر ولا تحضر. أبو كاهل هو قيس بن عائد تقدم في المدنيين. قوله (خرماء) أي: مشقوقة الأذن أو طرف الأنف. حارثة بن وهب خزاعي له رواية عن النبي - صلى الله عليه وسلم - في (الصحيحين) أربعة أحاديث. قوله (تصدقوا) بتشديد الدال أي: أعطوا الصدقة قبل أن يجيء ذلك اليوم (الذي أعطيها) على بناء المفعول (فلا حاجة لي فيها) إما لظهور كنوز الأرض أو لظهور علامات القيامة، فيزهد الناس في الأموال لذلك.