قوله (على أليتي الكف) ضبط بفتح الهمزة وكسرها، فبالفتح أصل الإبهام أي: اللحمة التي في أصل الإبهام، والمراد ههنا أصل الإبهام وأصل الخنصر تغليبًا، وبالكسر الجانب فلا تغليب، والله تعالى أعلم. قوله (ناقة ضارية) هي تعتاد رعي ذرع الناس (الحوائط) أي: البساتين يريد بها أنها إن تلفت نهارًا فالتقصير من صاحب البستان فلا ضمان، وإن تلفت بالليل فالتقصير من صاحبها فعليه الضمان، وبه قال الجمهور، وقيل إذا لم يكن معها صاحبها فلا ضمان لا ليل ولا نهار، والله تعالى أعلم. قوله (عرس بامرأة أبيه) ضبط من التعريس، والمراد دخل بها، والمشهور في هذا المعنى أعرس بالألف، وقيل: عرس بالتشديد لغة في أعرس أيضًا. قوله (لعلته) أي: لضعفه، وكان من رؤساء الشيعة، قال أحمد: ليس بثقة، وكان يتحدث ببلايا في عثمان وعائشة، حديثه بواطيل، وعن أبي داود: كان يضع الحديث، وكان شعبة حسن الرأي فيه قال: لم أر أحفظ منه. قال أبو داود: غلط شعبة فيه وقال ابن معين: ليس بشيء. وقال أبو حاتم ليس بمتروك. قيل: بقي إلى قريب الستين ومائة. قوله (خيبة لك) أي: حرمانًا لك، ونصبه على أنه مصدر لفعل مقدر (وإن قيس بن صرمة) كذا في رواية البخاري، وفي رواية أبي داود: صرمة بن قيس، وصوب على أن في هذه الرواية قلبًا، والله تعالى أعلم. (خفق نعالهم) بفتح معجمة وسكون فاء فقاف أي: صوت نعالهم على الأرض إذا مشوا (إذا ولوا) متعلق بالخفق. قوله (فينتهره) أي: ينكر عليه فعله، وقوله تشديدًا في السؤال (ولا تلوث) هذا هو الظاهر أي: ولا قرأت، وفي بعض النسخ: ولا تليت بالياء، وهو المشهور على أن أصله الواو قلبت ياء للازدواج (ثم يقيض) بالتشديد أي: يقرر (له) لتعدنيه (أعمى أصم أبكم) أي: من لا ينظر إليه ولا يرحمه ولا يسمع كلامه ولا يلتفت إليه (مرزبة) قيل: المحدثون يشددون الباء، والصواب تخفيفها، والحديث قد سبق قريبًا.