قوله (كأولاد الحذف) بفتح حاء مهملة وذال معجمة هي الغنم الصغار الحجازية جمع حذفة بفتحتين أيضًا، والمراد الشياطين فإنها تدخل في أوساط الصفوف كأولاد الحذف (جرد) أي: ليس على جلدها شعر، والله تعالى أعلم. قوله (من بدا) أي: من سكن البادية (جفا) غلظ طبعه. قوله (بعث) أي: ناسًا، وليس المراد بعثه أي: البراء. قوله (لا تختلف صدوركم) بالتقدم والتأخر في الصف. قوله (لا ندري) أية أفضل أي: أطول (على أن يقيم بها) أي: من العام المقبل (لا أمحوك) أي: لا أمحو وصفك بالرسالة. قوله (فلم ير شيئًا) أي: شخصًا يخاف منه على الفرس وإلا فقد رأى ما رأى. قوله (لئن أقصرت الخطبة) بالضم أي: الكلام الذي سألت به (المسألة) أي: المطلوب (أن تفرد) أي: تنفرد الوكوف ضبط بفتح الواو وضم الكاف أي: الغريزة اللبن (والعي) أي: الرجوع إليه بالإحسان مهموز الآخر. قوله (إني أول من أحيا سنة قد أماتوها) أي: اليهود فإنه كان في كتابهم رجم الزاني لكنهم تركوه. قوله (وادع) أي: صالح (ردوه) أي: المؤمنون (ولا يدخلون) من الإدخال (إلا حلب السلاح) ضبط بفتحتين، وهو المغطى من السلاح الذي يحتاج في إظهاره والقتال به إلى معاناة لا كالرماح الظاهرة التي يمكن تعجيل الأذى بها، وقيل: روي بضم جيم ولم وسكونها وكسرها، والله تعالى أعلم. قوله (ذبح أبو بردة) على بناء الفاعل والمفعول مقدر أي: الأضحية (لا تأخذ فيها المعاول) أي: لا تعمل ولا تؤثر، والمعاول جمع معول بكسر الميم، وهو الفأس (فشكوا) من الشكاية، والضمير للمؤمنين. قوله (ورفع عجيزته) أي: مؤخرته، وأصل العجيزة أن تستعمل في المرأة، واستعيرت ههنا للرجل (وخوى) بتشديد الواو بوزن صلى أي: باعد مرفقيه وعضديه عن جنبيه.