قوله (يثرب) كره هذا الاسم، لأن التثريب: التوبيخ، وجاء الفعل في هذا المعنى ثرب مخففًا ومشددًا، فهو ينبئ بمادته عن معنى غير لائق فلا ينبغي إطلاقه على بلدة خصها الله تعالى نبيه - صلى الله عليه وسلم - وشرفها به ثم الحديث ذكره ابن الجوزي في (الموضوعات) وأعله بيزيد بن أبي زيد قال الحافظ: لم يصب فإن يزيد، وإن ضعفه بعضهم من قبل حفظه، وبكونه كان يلقن في آخر عمره فلا يلزم من ذلك أن كل ما رواه موضوعًا، ثم استشهد له بحديث (الصحيحين) أمرت بقرية تأكل القرى يقولون يثرب وهي المدينة انتهى. قلت والحديث في النناقب فالضعف فيه متحمل والوضع غير لازم والله تعالى أعلم. قوله (وقد أحرمت بالحج) الظاهر أنهم لما رواه ثبت على إحرامه زعموا أنه أمرهم بالفسخ شفقة عليهم وأن الثبات على الإحرام هو الأولى فلذلك اختاره لنفسه كما كان في الوصال فاختاروا الثبات على الإحرام واعتذروا لذلك وإلا فتوهم الخلاف عليهم بعيد. قوله (وما هي بها الباء زائدة) في خبر ما أي: وما هي أي: الصلاة تلك الحسنة التي هي أوثق العرى وأما قوله وما هو به أي: ذاك العمل الذي هو أوثق العرى. قوله (والأشرة) هكذا في النسخ، والظاهر والأشر بلا تاء، وهو البطر والتكبر الذي يؤدي إلى ترك السلام، ويمكن أن يجعل للمرة من الأشر، أي: القليل من الأشر شر فكيف الكثير فيستقيم التاء، والله تعالى أعلم. قوله (ليس هذا من بابتكم) في (الصحاح) يقال: هذا شيء من بابتكم أي: يصلح لكم وفي (القاموس): والباب والبابة في الحساب والحدود والغاية ثم ذكر وهذا بابته أي: يصلح له، والظاهر أنه بين أنه ليس بثقة يصلح لأخذ الحديث منه. قوله (اللحم فيه مكروه) أي: طلب اللحم فيه من الغير شاق، وقيل: والصواب مكروم أي: مشتهي (فأعد ذبحًا) بكسر الذال المعجمة بمعنى الذبيحة أو بفتحها بمعنى الفعل.