قوله (وسجود) عطف على مقدر هو اسم كان أي: كان ركوعه إذا ركع، وقيامه إذا رفع إلخ. قوله (أن يقول) أي: بعد أن يتوضأ وضوءه للصلاة كما ثبت في روايات الحديث، قيل: ليس في حديث ذكر الوضوء عند النوم إلا في هذا الحديث، وله فوائد منها أن يبيت على طهارة فإن مات يكون على هيئة كاملة، ومنها يكون أصدق لرؤياه وأبعد من تلعب الشيطان به، وكذا بعد أن يضجع على شقه الأيمن تحصيلًا ليمن التيمن كما جاء (أسلمت نفسي إليك) أي: رضيت بتصرفك فيها إمساكًا وإرسالًا (أمري) أي: شأني كله إليك، فلا مدبر له سواك، فهو تعميم بعد تخصيص بالنسبة إلى إسلام النفس (وألجأت ظهري) أي: أسندته إلى حفظك وعونك، إذ لا ينفع ألا حماك (رغبة ورهبة) علة لكل من المذكورات وإليك متعلق بالرغبة ومتعلق الرغبة محذوف أي: منك، والرهبة والخوف والوجل متقاربة معنى، ثم قد جاء الاختلاف في التقديم، فتقديم الرهبة للإشعار بأنها في الحياة أنفع لما أن الختم على الرغبة أحسن وأحرى وتقديم الرغبة للإشعار إلى مضمون (سبقت رحمتي غضبي) والملجأ مهموز، والمنجى مقصور، ولكن قد يهمز للازدواج، وقد يجعل الأول مقصورًا له أيضًا هذا من حيث أصل الكلمة، وأما من حيث الإعراب فيجوز فيه خمسة أوجه كما قالوا في لا حول ولا قوة إلا بالله أي: لا مهرب ولا ملاذ ولا مخلص عن عقوبتك إلا برحمتك (على الفطرة) أي: دين الإسلام. قوله (أو هد زقاقًا) تقدم تحقيق هذا في مسند النعمان بن بشير، وكذا آخر الحديث.