وقال القرطبي: (اثْبُتُوا) أي: على الإسلام، يحذرهم من فتنته (مَا لَبْثُهُ) بفتح اللام ويضم، أي: ما مقدار مكثه (اقْدُرُوا لَهُ قَدْرَهُ) أي: اقدروا لليوم، أي: لأداء ما فيه من الصلوات الخمس قدر يوم واحد، وحدوا ذلك القدر، فصلوا في ذلك المقدار خمس صلوات (فَتُمْطِرُ) من الإمطار (فَتُنْبِتُ) من الإنبات (وَتَرُوحُ) أي: ترجع آخر النهار (سَارِحَتُهُمْ) ماشيتهم (ذُرًى) بضم الذال المعجمة: جمع ذروة بضم أو كسر، وهي أعلى سنام البعير (فَيَرُدُّوا) من الرد، أي: يكذبونه، وحذف النون لمجرد التخفيف (فَيُصْبِحُونَ) من أصبح (مُمْحِلِينَ) مجدبين اسم فاعل من أمحل (بِالْخَرِبَةِ) بفتح فكسر، أي: الأرض الخراب (كَيَعَاسِيبِ النَّحْلِ) أي: كما تتبع النحل يعاسيبه، و (النَّحْلِ) بالحاء المهملة: ذباب العسل، واليعاسيب: جمع يعسوب، وهو كبير النحل ولا يفارقه النحل (فَيُقْتَلُ) على بناء المفعول: من القتل (جِزْلَتَيْنِ) بكسر الجيم وسكون الزاي، أي: قطعتين (رَمْيَةَ الْغَرَضِ) بفتح عين مهملة وراء، وهو الهدف، في (النهاية): أراد: أن بعد ما بين القطعتين يكون بقدر رمية السهم إلى الهدف، وقيل: معناه: وصف الضربة، أي: تصيبه إصابة رمية الغرض. (فَيُقْبِلُ) من الإقبال 20 قال ابن العربي: إحياء الموتى فتنة عظيمة لا يدعي النبوة، فيمتزج الصادق بالكاذب، وإنما يدعي الربوبية، فكلما ظهر على يديه، فإنها فتنة معارضة للدلالة الظاهرة اليقينية (يَتَهَلَّلُ وَجْهُهُ) أي: يستبشر، ويظهر عليه أمارات السرور (عِنْدَ الْمَنَارَةِ) بفتح الميم، كما في (الصحاح) قال الحافظ ابن كثير: هذا هو الأشهر في موضع نزوله. قال: وقد وجدت منار في زماننا في سنة إحدى وأربعين وسبعمائة من حجارة بيض، ولعل هذا يكون من دلائل النبوة الظاهرة.