|16971| قوله (فَخَفَّضَ فِيهِ وَرَفَّعَ) المشهور: تخفيف الفاء في خفض ورفع، وروي تشديدها فيهما على التضعيف والتكثير، والمعنى: أي: بالغ في تقريبه، واستعمل فيه كل فن من خفض ورفع (حَتَّى ظَنَنَّاهُ) لغاية المبالغة في تقريبه (أَنَّهُ فِي طَائِفَةِ مِنَ نَخْلِ الْمَدِينَةِ) وقيل: أي: حقر أمره بأنه أعور وأهون على الله، وأنه يضمحل أمره وعظمته يجعل الخوارق بيده أو خفض صوته بعد تعبه، لكثرة التكلم فيه، ثم رفعه بعد الاستراحة ليبلغ كاملًا. قلت: والمعنيان لا يناسبهما لغاية، والله تعالى أعلم. (فَسَأَلْنَاهُ) بفتح اللام، أي: سأل النبي - صلى الله عليه وسلم - إيانا ذلك السبب الذي غير وجوهنا (أَخْوَفُ مِنْهُ) أي: من الدجَّال، هكذا صحح في أصلنا، وهو الصواب (فَإِنْ يَخْرُجْ) كلمة (إِنْ) شرطية،.قاله قبل أن يوحى إليه بوقته، ثم علم بوقته، وأن عيسى يقتله، ويحتمل أنه أراد: إعلام الناس بقرب خروجه، والحجيج: الغالب بالحجة (فَامْرُؤٌ) من باب علوم النكرة في الإثبات، مثل: ﴿عَلِمَتْ نَفْسٌ﴾ |التكوير: 14| وتمرة خير من جرادة، فلذلك صح وقوعه مبتدأ مع كونه نكرة (قَطَطٌ) بفتحتين، أي: شديد جعودة الشعر (طَافِئَةٌ) بهمز، أي: لا نور فيه، أو بلا همز، أي: مرتفعة عن محلها (خَلَّةٍ) بفتح الخاء المعجمة وتشديد اللام، أي: طريقة (فَعَاثَ) من العيث، وهو أشد الفساد، قال القرطبي: روي بفتح الثاء على أنه فعل ماضي، وبكسرها منونًا على أنه اسم فاعل، على الأول من العيث، وعلى الثاني من العثي أو العثو، كل ذلك بمعنى: الإفساد (يَا عِبَادَ اللهِ اثْبُتُوا) قال ابن العربي: هذا من كلام النبي - صلى الله عليه وسلم - تثبيتًا للخلق.