الآية |يوسف: 87| إلا أن يقال: ذاك هو القنوط بالنظر إلى كرمه وإحسانه، مثل أن لا يرى له كرمًا وإحسانًا، أو يرى قليلًا فيقنط لذلك، فهذا هو الكفر المنهي عنه أشد النهي، وأما القنوط بالنظر إلى أعماله وقبائحه، فهو مما يوجب للعبد تواضعًا وخشوعًا وانكسارًا، فيوجب الرضا ويجلب الإحسان والإقبال من الله تعالى، ومنشأ هذا القنوط: هو الغيبة عن صالح الأعمال واستعظام المعاصي إلى الغاية، وكل منهما مطلوب محبوب، ولعل هذا هو سبب مغفرة من أمر أهله بإحراقه بعد الموت حين أيس من المغفرة (وَقُرْبِ غَيْرِهِ) ضبط بكسر معجمة ففتح ياء بمعنى: تغير الحال، وهو اسم من قولك: غيرت الشيء فتغير، وضميره لجنس العبد، والمراد: تغير حاله من القوة إلى الضعف، ومن الحياة إلى الموت، وهذه الأحوال من ما تجلب الرحمة لا محالة في الشاهد، فكيف لا يكون أسبابًا عادية لجلبها من أرحم الراحمين، والأقرب أن الغير بمعنى: تغير الحال وتحويله، وبه يشعر عبارة (القاموس) لا تغير الحال وتحوله، كما في (النهاية) والضمير لله، والمعنى: أنه تعالى يضحك من أن العبد يصير ميئوسًا من الخير بأدنى شر وقع عليه، مع قرب تعبيره تعالى الحال من شر إلى خير، ومن مرض إلى عافية، ومن بلاء ومحنة إلى سرور وفرحة، لكن الضحك على هذا لا يمكن تفسيره بالرضا (لَنْ نَعْدَمَ) من عدمه، كعلمه: إذا فقده، يريد أن الرب تعالى إذا كان من صفاته الضحك، فلا نفقد خيره، بل كلما احتجنا إلى غيره وجدناه، فإنا إذا أظهرنا الفاقة لديه يضحك فيعطي، وفي رواية ابن ماجه ما يقتضي أن هذا الحديث حسن، والله تعالى أعلم.