15599 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ أَخْبَرَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ يَعْلَى بْنِ عَطَاءٍ عَنْ وَكِيعِ بْنِ عُدُسٍ عَنْ عَمِّهِ أَبِي رَزِينٍ قَالَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَيْنَ كَانَ رَبُّنَا عَزَّ وَجَلَّ قَبْلَ أَنْ يَخْلُقَ خَلْقَهُ قَالَ كَانَ فِي عَمَاءٍ مَا تَحْتَهُ هَوَاءٌ وَمَا فَوْقَهُ هَوَاءٌ ثُمَّ خَلَقَ عَرْشَهُ عَلَى الْمَاءِ

|15599| قوله (أَيْنَ كَانَ رَبُّنَا) قيل: هو بتقدير: أين كأنه عرشه؟ قال: ويدل عليه: (ثُمَّ خَلَقَ عَرْشَهُ عَلَى الْمَاءِ) أي: جعل، وعلى هذا يحمل قوله (قَبْلَ أَنْ يَخْلُقَ خَلْقَهُ) على غير الخلق وما يتعلق به، وحينئذ لا إشكال في الحديث أصلًا، والعماء بالفتح والمد: السحاب ومن لا يقدر مضافًا يقول: ليس المراد من العماء شيئًا موجودًا غير الله، لأنه حينئذٍ يكون من قبيل الخلق والكلام مفروض قبل أن يخلق، بل المراد: ليس معه شيء، ويدل عليه رواية: (كَانَ فِي عَمَىً) بالقصر مفسرٌ به، قال الترمذي: قال يزيد: العماء، أي: ليس معه شيء، وعلى هذه كلمة في. قوله (كَانَ فِي عَمَاءٍ) بمعنى: مع، أي: كان مع عدم شيء آخر، ويكون حاصر الجواب الإرشاد إلى عدم المكان، وإلى أنه لا أين ثمة فضل عن أن يكون هو في مكان، وقال كثير من العلماء: هذا من حديث الصفات، فنؤمن به، ونكل عمله إلى عالمه و (مَا) في (مَا تَحْتَهُ) نافية لا موصولة، وكذا في (وَمَا فَوْقَهُ).

15600 - قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ يَعْلَى بْنِ عَطَاءٍ عَنْ وَكِيعِ بْنِ عُدُسٍ عَنْ أَبِي رَزِينٍ عَمِّهِ قَالَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَيْنَ أُمِّي قَالَ أُمُّكَ فِي النَّارِ قَالَ قُلْتُ فَأَيْنَ مَنْ مَضَى مِنْ أَهْلِكَ قَالَ أَمَا تَرْضَى أَنْ تَكُونَ أُمُّكَ مَعَ أُمِّيقَالَ أَبِي الصَّوَابُ حُدُسٌ