من ذهب، فأفرد الفعل لكون ضميره راجعًا إلى من ذهب المفهوم منه، وهو مفرد لفظًا وجمع (يُبَشِّرُونَنَا) نظرًا إلى المعنى، وفي البخاري: (فَذَهَبَ النَّاسُ يُبَشِّرُونَنَا). (وَرَكَضَ إِلَيَّ) بتشديد الياء، أي: أجرى إلي (ثَوْبَيَّ) بالتشديد (أَؤُمُّ) بتشديد الميم، أي: أقصد (يُهَنِّئُونِي) بتشديد النون بعدها همزة، وقد تحذف (لِتَهْنِكَ) بكسر النون وحذف الهمزة (يُهَرْوِلُ) يسير سريعًا (لَا يَنْسَاهَا) أي: البشارة أو الخصلة (بِخَيْرِ يَوْمٍ) قيل: يوم الإسلام مستثنى من هذا العام لظهوره، وقيل: يوم التوبة: يوم كمال الإسلام وكمال الإسلام خير من الإسلام بلا كمال، فيوم الكمال خير من يوم الأصل بلا كمال (|سُرَّ|) بضم فتشديد (قِطْعَةُ قَمَرٍ) قيل: لم يقل: قمر، احترازًا من السواد الذي في القمر، أو لأن موضع الاستنارة كان هو الجبين كما جاء، فناسب أن يشبه ببعض القمر (أَنْ أَنْخَلِعَ) أخرج (صَدَقَةً) نصب على أنه حال من المال (إِلَى اللهِ) أي: متقربًا إليه (أَبْلَاهُ اللهُ) أنعم عليه (أَلَّا أَكُونَ) بالنصب لإدغام (أَنْ) المصدرية في (لَا) النافية، وهو بدل من (صِدْقِي).