قلت: ويحتمل أنه - صلى الله عليه وسلم - دعاهم إلى ذلك، فصار فرض عين على من دعي، لحديث: (إِذَا اسْتُنْفِرْتُمْ فَانْفِرُوا) (فَأَمَّا صَاحِبَايَ) مرارة وهلال (فَاسْتَكَانَا) بالتخفيف: افتعال من سكن، ويمكن أن يكون بالتشديد: استفعال من الكن، أي: اختفيا، والأول أشهر (أَمْ لَا) قيل: لم يحرم بتحريك الشفتين، لأنه لم يكن يديم النظر إليه من الخجل (تَسَوَّرْتُ) أي: علوت جداره لأدخل فيه، وكأنه لم يكن الباب مفتوحًا، ورأى أنه لا يفتح له (مَا رَدَّ) لعموم النهي عن كلامهم (فَقَالَ: اللهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ) لا على وجه الخطاب له، بل مع الإعراض عنه، فلا يدخل في النهي عنه (تَسَوَّرْتُ الْجِدَارَ) للخروج عنه (إِذَا نَبَطِيٌّ) بفتحتين: فلاح، وكان نصرانيًّا (غَسَّانَ) بفتح غين معجمة وتشديد سين مهملة (بِدَارِ هَوَانٍ) بفتح هاء: ذل (مَضْيَعَةٍ) بسكون الضاد المعجمة، أي: حيث يضيع حقك (نُوَاسِكَ) بضم النون: من المواساة (قَرَأْتُهَا) أي: الصحيفة (فَتَيَمَّمْتُ) أي: قصدت (فَسَجَرْتُهُ) بالخفيف، أي: أوقدته (إِذَا بِرَسُولِ) أي: إذا أنا برسول (فَلَا تَقْرَبْهَا) بفتح الراء (إِنَّ هِلَالًا) بالنصب منون (بَعْضُ أَهْلِي) لعل النهي عن الكلام لم يشمل من يدعو لحاجة، أي: مخالطته من زوجة وخادم، وكان القائل واحدًا منهم، وقيل: لعله أفهمه بالإشارة، فعبر عنها بالكلام، ورد بأن المقصود: ترك المؤانسة والمخالطة لا خصوص الكلام باللسان (قَدْ ضَاقَتْ عَلَيَّ نَفْسِي) أي: قلبي لا يسعه أنس ولا سرور من فرط الوحشة والغم (بِمَا رَحُبَتْ) أي: برحبها، أي: مع سعتها، وهو مثل للحيرة في أمره، كأنه لا يجد فيها مكانًا يقر فيه قلقًا وجزعًا (أَوْفَى) بالفاء أشرف (سَلْعٍ) بفتح فسكون (أَبْشِرْ) بقطع الهمزة (فَخَرَرْتُ سَاجِدًا) شكرًا لله عز وجل، وفيه أن سجود الشكر كان معروفًا بينهم في ذلك الوقت (وَآذَنَ) بالمد، أي: أعلم (فَذَهَبَ) أي: